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　　我国园林建筑史分析 第一章导言 1.1选题原因 1.1.1研究对象及范畴 本论文的研究对象是中国园林建筑历史，首先要对研究对象进行解释。中国与历史这两个概念是家喻户晓，妇孺皆知的，在这里就不多做解释了。学术界对于园林建筑的概念有一定的争议。园林建筑的概念有狭义和广义两种，狭义上是指在某一园林或某一处绿地内供人们观赏或游憩的建筑物，常见的园林建筑物有楼、阁、亭、榭、厅、舫等等；而广义上是指和园林有关的规划设计和建筑工程，包括园林的理水工程、掇山工程、园路铺装工程等，以及它们与整个园林之间的协调关系。本论文中的园林建筑是指广义的概念。中国园林与中国建筑的历史发展是相互依存，共同发展的。不同历史时期园林的风格、特点都不相同，不同历史时期建筑物的风格、特点也不相同，但是它们彼此间又有着非常紧密的联系，有继承，有发展，有变化。那么不同朝代间的相互区别与联系，园林的区别与联系，建筑的区别与联系，园林与建筑的区别与联系等等都是本课题研究的范畴。 1.1.2中国园林建筑史发展理论与研究状况 1.1.2.1中国建筑史发展理论概述 每一个民族都有自己的文化，建筑文化能够很好地反映出民族文化的特征，建筑文化不仅是民族文化的一个组成部分，又可以看作人类文化的集萃。建筑是人类文化的结晶这句话正好说明了这一点。想要了解一种建筑形态，或是一个建筑体系，就必须要先去了解这种建筑所在历史时期的社会文化背景。也可以说，如果某一时代的某种建筑物是倾当时社会之全力去营造的，该建筑物必然反映出当时最高的文化艺术水平和科学技术。这是一般的大多数人能够接受的常用的研究方法和观念。1我国著名建筑学家梁思成先生的著作《我国伟大的建筑传统和遗产》载：历史上每一个民族的文化都产生了它自己的建筑，建筑随着这文化而兴盛衰亡。世界现存的文化中，除了我国的邻国印度的文化约属于同期诞生的弟兄外，中华民族的文化是现存最长寿、最古老的。我们的建筑也是世上最长寿最古老的体系。历史上，其他与中华民族文化同时，或先或后形成的文化，如巴比伦、古埃及，还有稍后一点的古希腊、波斯，以及更晚的古罗马等文化，现在都已成为历史陈迹。而我们中华民族的文化则血脉相承，蓬勃地滋长发展，四千多年，一气呵成。 中国古代重要的建筑工程基本上都是官方的建筑，历代皇室都有其代表性建筑及其制度，因此，建筑是每个朝代统治者制度文明控制下的时代产物。中国建筑两三千年来都是在受到种种封建礼乐规则制约下发展的。它的特点在于保存优秀的民族建筑传统，不断调整和解决出现的困难和矛盾，并在此基础上不断顽强的发展。中国建筑有同中国传统文化不断连续相继发展的特征，这种特征标明中国建筑既具有坚强而古老的生命力，代表着成熟与优越、伟大和丰富，也有陈陈相因、固存本真的食古情节，其实已经有不少人从这两个角度来评判和理解中国的建筑。中华民族的文化保持着几千年的连续发展，正说明了它有着强大的生命力，试问世界上有哪个国家的文化能够像中国文化这样源源流长呢？从三代到明清，一种文化、或者一种建筑体系和建筑型制，能够历经几千年的发展而保留下来，在发展的过程中又积累了丰富的经验，说明它极具优越性，并能经得起考验和冲击，但这又恰恰说明了中国文化经过几千年的发展并没有发生根本性和突破性的转变。影响中国古代城市规划的建筑形式的除了木构材料、砖瓦及其工艺等因素外，还有两种传统思想条件的特殊作用，即礼乐和玄学。世界上其他的建筑体系是没有这种或者类似的的思想体系的。如遍布城乡的四合院建筑正两厢多进院落的布局，是儒家礼乐文明的充分体现，皇家园林掇山理水的模式一池三山，受到神仙方术及玄学的影响。这些建筑文化风格甚至在弘扬传统建筑文化的今天我们还能感受到它们的存在，如陕西西安大雁塔周围的仿唐建筑，山东曲阜的城市建筑，云南大理的仿古一条街，山西晋祠等，都是传统文化的现代反映。 1.1.2.2中国园林建筑史发展理论概述 人虽为万物之灵，但人类也像其他动物一样，必须依赖于大自然才得以维系自己的生命。从地球的表面向下延伸到植物能扎根的土壤深层以及能透进阳光的海洋，向上延伸至鸟类能够飞翔的天空，是我们通常所讲的生物圈的范围。而我们通常所说的大自然环境，就是指这个生物圈内围绕着人类的各种有生命和无生命的各种物质，并却能够满足人类在生理方面和心理方面的各种经常性的需要，比如适宜的气候、新鲜的空气、宁静的气氛、合理的光照、安全的感觉、舒适的色彩等。同时它们通过对人类感官的刺激而升华为各种不同的美的享受，比如辽阔的原野、蔚蓝的天空、苍翠的树林、起伏的山脉以及鸟语花香、水光山色等等。总而言之，人类是不可能脱离大自然而独立存在的，人类与自然之间是相辅相成，紧密联系在一起的。中国园林建筑就是依赖自然山水背景，吸收自然灵感，并能够因势利导，达到虽有人作，宛自天开的理想境界。 第二章中国园林建筑萌芽期（从三代到