quot;男主女从quot;必须扬弃的等级观——《布洛陀经诗》的性别哲学研究之三.pdfVIP

• 91 • 广西民族研究 2007 年第4 期(总第90 期) 男主女从:必须扬弃的等级观 一一《布洛陀经诗》的性别哲学研究之三 罗志发 [摘 要】《布洛陀经诗》虽然包合阴阳合德等合理因素，但从其宗教神灵观的主要特征，以及 在角色定位上的主导思想、在价值评价上的主流意识等方面来看，男主女从的等级特征都较为明显。 这种等级观，体现了壮族性Jl!哲学和壮族传统文化的某些精箱，是我们在寻求性Jl!和谐发展之i革时所必须 给予剔除和扬弃的。 【关键词]布洛陀经诗:男女主从;扶阳抑阴 【作 者]罗志发，百色学院政法系副教授。广西百色市， 533ωo 【申固分类哥] B2 1 (文献标识码] A 【文章编号] 1∞4-454X (2∞7) 04 - 0091 - 005 Male Host and Female Subordinate: We Must Discard the View of Rank Luo Zhifa Abs仕配t: Buluotuo Poem ∞ntaÍns the reasonable factor of feminine and masculine equivalent , but the rank characteristic of ..male host and female subordinate is obvious from the view that the main characteristic of religious God臼 well as dominant ideas in role localization and mains往回m ∞nsciousness in value appraisal. This view of rank h臼manif，臼ted certain dregs of Zhuar毡S 配x philo田phy and tradi- tional culture. This view must be rejected and discarded when we 班k the road of sex harm.onious devel- opment. Key words: Buluotuo P，倪m; male hc炮t and f，四lale subordinate; support the masculine and restrain the feminine 与世界的大多数民族一样，壮族社会也曾经历过由平等到不平等的性别发展轨迹。到距今约 四五千的新石器时代晚期，随着社会生产力的提高和生产方式的发展进步，壮族先民地区的母系制 度开始瓦解， 其社会开始进入父系氏族公社阶段。①从此以后，尤其是私有制和阶级的确立， 女性的地位日趋下降，男性逐渐把持主导权。恩格斯据此作出了母权制的被推翻，乃是女性的具 有世界历史意义的失败的论断。作为壮族古代文化的百科全书， (布洛陀经诗》除了反映、体 现着性别平等的传统内涵和现实追求外，更反映、体现着它所处时代性别不平等的主流意识和主要 倾向。即是说，它虽然具有阴阳合德等的合理内核，更具有男主女从等的基本内核。这种 等级观体现了壮族性别哲学中的某些糟柏，也是壮族传统文化走向增殖过程中积淀的一种弊端。所 以，对壮族性别等级观进行批判和辨析，在民族交流逐渐增多、竞争日趋激烈的今天是很有必要 • 92 • 广西民族研究 2007 年第 4 期(总第90 期) 的。 一、扶阳抑阴宗教神灵观的主要特征 汉克斯认为，世界上各种宗教都有性别特征，即，它们创造并维持着身为男性和女性其意义 之间的差异。咱壮族巫教作为原始宗教，具有多神信仰和大神崇拜并存、巫术的民间施行与布麽专 业施法相结合等特点，并且都具有明显的性别等级标志。这些特点在《布洛陀经诗》中都有显著表