胡塞尔现象学及其对教育的影响.pdfVIP

教育学术月刊 2008．6 EI)IJ~ TION RE圈 -Rc1IMONTIILY 胡塞尔现象学及其对教育的影响 ■邓小红 刘志忠 摘 要：在简要分析作为哲学的现象学和作为方法的现象学后，文章指出现象学对教育的影响主要表现为方 法论和本体论两个层面。 关键词：胡塞尔；现象学；教育影响 作者简介：邓小红，男，江西省高校学生资助管理中心高级教师(江西南昌 330046)；刘志忠，男，厦门大学教 育研究院硕士研究生(福建厦门 361OO5)。 一 、 关于胡塞尔现象学 如果进行本质直观的人对作为基础的个别直观中 胡塞尔现象学具有特定内涵．但胡塞尔自己本人对 的对象的存在不感兴趣．而只对通过本质直观而把握到 其现象学的描述却多种多样，散见于他的许多著作中： 的本质的存在感兴趣．那么本质直观同时也就意味着对 “现象学标志着一门科学．一种诸科学学科之间的联系； 个体对象的存在设定的扬弃．这种状况为“本质还原”。而 但现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态度：特 本质还原还只是对个体的和经验的存在所进行的 “暂时 殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法 ”……但是无论如 性”排斥。只有先验还原才是对个体的和经验的存在所进 何．胡塞尔现象学所展示的关于“本质科学”的主旨和追 行的“恒久性”排斥 求“作为科学哲学”的理想始终是非常明确的 (二)反思 (一)本质直观 反思是指我们的意识目光不是像我们在日常生活 本质直观的方法可以说是唯一一种贯穿胡塞尔现 中所做的那样．直接指向自然世界、社会世界和人．而是 象学的方法 它的提出伴随着胡塞尔对近代哲学传统的 反过来朝向我们意识本身的活动。现象学反思是现象学 突破．特别是对近代哲学关于“直观只能将个体之物作为 还原的一种途径。胡塞尔指出：“我们不是去进行那些杂 自己的对象．而观念之物或一般之物要通过抽象才能被 多的、相互交替的意识行为，从而素朴地将那些在其意义 我们所获得”这样一种看法的突破。所以。在胡塞尔看来。 中被意指的对象设定并规定为存在着的。或者以这些对 直观可分成两种基本类型：个体直观和观念直观。 象作为假设的开端，由此推出一定的结论，如此等等；而 直到《纯粹现象学和现象学哲学的观念》第一卷为 是要进行‘反思’．即使这些意识行为本身和其内在意义 止。胡塞尔仍然认为．本质直观必须以一个或几个经验、 内涵成为对象。在对象被直观、被思考、被理论地思维并 一 个或几个个体直观为基础。然而到 1927年夏所做的 在某种存在变式中被设定为现实的同时．我们不应按照 “现象学的心理学”的讲座中．胡塞尔引入了“变更”这个 它们在那些意向中所显现或生效的那样将它们设定为现 概念．“变更”被看作是“通过想象来摆脱事实之物的关键 实．恰恰相反。那些非对象性行为才应成为我们所要把 步骤”。由此．产生了一种新的本质直观理论，即“本质直 握。所要理论设定的客体．我们应当在新的直观行为和思 观的变更法” 在胡塞尔现象学中．本质直观和个体直观 维行为中去考察它们，分析、描述它们的本质，使它们成 是相互联系的．本质直观要以个体直观作为“奠基”。 为一种经验思维或观念直观思维的对象。”所以说。只有 本质直观和个体直观在联系之外．还有两个不同之 通过反思。我们才能直观到事实的源泉与现象的本质。 处：第一，感知和想象的差异在本质直观中不起作用。在 (三)“生活世界” 个体直观中．感知和想象的区别是很明显的．前者是对一