当代学校道德教育困境.doc

当代学校道德教育困境摘要:目前,学校道德教育的有效性正逐渐降低,事实上它已处于一种前所未有的困境之中。从表层的原因看,是由于只重知识传授和规范约束而缺乏意义引领,道德教育逐渐远离人的生活世界;从深层的原因来看,则是由于目前的失范社会中所存在的多元价值观使得道德教育处于一种无所依从的迷惘境地。基于此,提出了走出此种困境的一些建议。 关键词:道德教育; 规范约束; 失范; 生活世界 中图分类号: G417 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)03-0043-03 在学校教育体系中,道德教育无疑占据着十分重要的地位,因为学校除了要向学生传授某些专业化的学科知识,使他们掌握必要的生存技能外,还必须使他们形成正确的价值观念,培养他们高尚的道德品质。我国教育法中就明确规定:“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。”从中可以看出,德育的地位是非常高的。法国社会学家和教育家涂尔干也是非常重视道德教育的地位,他认为,教育是年轻一代系统地社会化的过程,而教育的目的就是在他们身上“唤起和培养一定数量的身体、智识和道德状态,以便适应整个政治社会的要求,以及他将来注定所处的特定环境的要求。”[1] 道德教育之所以如此重要,主要是因为它涉及到培养的人的规格,涉及到教育的目的和培养目标,然而在我们当下的社会中道德教育却正处于一种十分窘迫的境地,道德教育的有效性正逐步降低,它逐渐远离学生的生活,变得越来越空泛和苍白。那么当下的学校道德教育到底怎么了?问题出在何处呢?依笔者所见,主要有以下几个方面: 一、表层的原因:重知识传授和规范约束而轻意义引领,道德教育逐渐远离人的生活世界 1.道德教育过于知识化 道德是否是可教的呢?关于这个问题的追问在西方社会自古希腊的苏格拉底就开始了。他曾说:“美德即知识”,并论证说,“没有一个人是明知而又故意犯罪的,因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。”[2]由此可以推论出道德是可教的,一个人只要具备了必要的道德知识,就可以形成美德。但是否真的如此呢?事实上自苏格拉底之后关于这个问题的争论从没停止过。 实际上,将道德作为一种知识,认为掌握了这种知识就会形成美德的认识是一种理性主义的思维模式,是科学主义的一种表现形式。它致力于将道德化约为一套知识体系,根据不同时代和社会的需要加以取舍,意在通过理论化、系统化的教学将这些知识传授给学生,以使他们能够形成社会所需要的道德。 然而,个人道德的形成是一个十分复杂的过程,学校所传授的道德知识只有经过学生的内化并通过其行为才能表现出来。因此,这其中还有一个学生选择、认可、吸收、内化的过程。实际上道德除了知这个要素外,还有情、意、行等其它部分,但当下学校中似乎更重视“知”在道德教育中的作用和地位,然而学校所传授的这个”知”就一定能为学生所接受吗?学校所宣扬、提倡的道德总与社会是一致的吗?显然,从现实的情形来看,这是难以成立的。因此,过于注重知识化的道德不得不面对来自现实的无情的挑战。 2.道德教育过于注重规范约束而轻意义引领 当下的学校道德教育从形式上看,尤重外在规范的强制作用和约束规制,也即更注重对道德行为的约束,强调学生对规范的遵从。从各种各样的学生守则、学校规章制度到严格的班级纪律,都可明显的看到这一点。诚然,强制性的约束对于人的成长是必需的,它会使人懂得准则的意义,明确自己的行动界限,对于个人顺利的社会化是必不可少的,但现实的问题是,过于注重对规范的遵从,却缺乏意义的阐释,学生不能明确规则的意蕴,因而过多的强制与约束反而更易引起他们的反抗与蔑视。 实际上,将道德教育视为道德规范的灌输、行为的训练,是本质主义在道德领域的表现。而本质主义思维是受实体主义哲学传统影响的一种思考问题的模式,它在思想上把任何一种认识活动都与本质的寻求联系起来,其最终目的是删繁就简,以一驱万,寻求世界的确定性。海德格尔认为,这种思维方式,是把人当成“现成存在和摆在那里这种意义上加以领会的”,是一种对物的理解方式,是对人的贬值,人的价值的颠覆,因而不能树立受教育者的主体地位。[3] 重视规范约束和纪律的强制是必需的,但它只不过是道德中的一个方面而已,社会学家爱弥尔(Emile Durkheim)认为,道德的要素包括三个部分:纪律精神、对社会群体的依恋和自主(或自决)。纪律的功能就是保证一种约束:“无论何时,我们的希望,我们的各种各样的情感,都必须处于各种限度之内。”[4]“通过纪律这种手段,我们可以学会对欲望进行控制,没有这种控制,人类就不可能获得幸福。因此,纪律甚至在很大程度上有助于人格的发展,而人格对于我们每个人来说都具有根本的重要性。”[5];对