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神性需求及艺术呼唤【大师小传】 黑塞，生于德国南部一个基督教教师家庭。中学未毕业便到社会谋生，自学成才。 1904年出版成名作《彼得 第一次世界大战后，黑塞以反战主义者著称欧洲，迫不得已侨居瑞士，并获瑞士国籍。他晚年作品《玻璃球游戏》历时13载。他把传统的欧洲古老文化与古代东方文明掺杂在一起，塑造了一个既敢于冒险又忠于人道主义的两重性人物典型。“他的作品一方面具有遒劲的气势和深刻的洞察力，另一方面象征着崇高的人道主义理想和高尚风格”，从而获1946年度诺贝尔文学奖。 【分享经典】 读书人语：在玛利布隆修道院，有两个性格迥异的修道士。纳尔齐斯是一个真正的修士，崇尚理智，克制一切欲望，奉献于宗教事业，是一个生活于知识中的人物；而歌尔德蒙继承了热情的母亲的血统，是一个感情丰富的人，热爱艺术，从不拒绝生活的享爱。正如歌尔德蒙尊崇纳尔齐斯身上上帝般的圣洁与灵性一样，纳尔齐斯也从歌尔德蒙身上感受到了生命力的律动和人性的本源。所以，性格反差极大的两个人却成为了好朋友。 歌尔德蒙关于自己出身和故乡所讲的一切，都是那么含含糊糊。他有一位影子似的、没有形象、然而却受到尊敬的父亲，除此之外，就是那个关于一位久已音容消逝的母亲的传说；如今，这位母亲仅剩下了一个苍白的名字。渐渐地，凭着自己洞悉人心的经验，纳尔齐斯看出他的朋友原来属于那种生命有缺陷的人。这种人出于无奈，或者受到某种蛊惑，不得不学会忘记自己的过去的一部分。他认识到，仅仅询问和指点在这儿不会起作用；他还发觉，自己太相信理性的力量，以致讲了很多废话。 可是，把他和他的朋友联结起来的友情，以及两人经常呆在一块儿的习惯，却不是没有作用的。两人的气质尽管迥然不同，但仍相互学到了许多东西。在他们之间，除了理性语言之外，还渐渐形成了一种心灵语言和符号语言；这就像两个小镇之间一样，除了一条通行车马的驿道以外，还有许多小径、岔道和秘密路，其中有供儿童玩耍的，情侣溜达的，以及猫和狗奔窜的几乎不为人注意的路。 读书人语：个性强烈、感官敏锐的歌尔德蒙终于忍受不了修道院的拘束，决定离开。在临行前，他与纳尔齐斯有了一番长谈。纳尔齐斯也认为他不适合于修道院严谨自律的生活，他，歌尔德蒙，应该属于艺术，而艺术的天性则是自由。之后，歌尔德蒙逃离修道院，从此过上了流浪生活。 艺术对歌尔德蒙的召唤使他跃动的心灵找到了依托，他拜尼克劳斯为师，学习雕刻。歌尔德蒙将他对纳尔齐斯的怀念都倾注到使徒约翰的雕刻工作中。 这一切使他日子过得倒挺忙的，而且只要还在继续进行使徒约翰的雕刻工作，事事又都有其意义。他这件工作拖得很久，特别是面部和双手的最后造型，更是他集中精力，耐心细致，以庄严肃穆的心情精雕细刻的。在伙计们干活的工场背后，有一间木棚，歌尔德蒙就在里面进行他的工作。雕像完成的那天早晨，他找来一把笤帚把棚子里扫得干干净净，用小毛刷轻轻儿地拂去了他的圣约翰毛发间的最后几粒木粉，然后久久站在像前，一股刚经历过一桩难得的伟大事件的庄严感情油然而生；在他的一生中，这种事也许还可能发生一次，也许就仅此一回而已。一位大喜之日的新郎，一位当日受封的骑士，一位初次做母亲的产妇，在心中也会有同样的激动，同样的幸福和庄严感，同时又已掺杂进了同样的隐忧，生怕这崇高而宝贵的时刻很快就消逝，随后一切又走入常轨，被平庸琐屑的生活所淹没。 歌尔德蒙就这样站了一个多小时，凝视着他的朋友和少年时代的领路人纳尔齐斯，眼看他屏息倾听似地扬着头，身穿与那位耶稣的爱徒同样美丽的服装，一脸宁静、温驯和虔诚的神气，恰似一个正欲绽开的微笑的蓓蕾。他这张清秀、诚笃和充满灵性的脸，他这修长、轻盈的身段，他这双优美而虔诚地举着的纤细的手，它们虽然充满青春活力和内在的音乐美，但对痛苦与死亡却不陌生；只不过它们一点没有表现绝望、混乱和烦躁罢了。在这么个高贵的躯体里边，他的灵魂既可能快乐，也可能哀伤，但却总是十分和谐，容不得任何杂乱的噪音。 歌尔德蒙站在那儿观赏着自己的作品，一开始对这座自己少年时代以及与纳尔齐斯的友谊的纪念碑充满了崇敬，但看着看着，脑子里不禁涌起种种忧虑，心情顿时沉重起来：眼前耸立着他的作品，这位美丽的使徒将留传后世，它美丽的容颜永远不会憔悴；可他自己呢，他创造了这件作品，却马上不得不同它告别，明天它就不会再属于他，不会再等着他的手去接触，不会在他的手里继续成长、发育，不会再是他生活的意义、安慰和寄托了。他将两手空空地留下来。因此，歌尔德蒙觉得，与其今天单单与他的圣约翰告别，不如一块儿就向他的师傅、向这座城市以及他的艺术告别更好。他在此地已无事可干，他心中已没有可以塑造的形象。那个他所最为憧憬的人类之母的形象，对于他尚不可企及，远远地不可企及。难道让他再去打磨小天使，刻那些装饰品吗? 他断然离开木棚，向