第二节 散文.docVIP

第二节 散文散文有广义和狭义之分。广义的散文包括诗歌以外的一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文等。狭义的散文包括抒情散文、叙事散文、游记散文等。散文是一种题材广泛、结构灵活、注重书写真实感受、境遇的文学体裁。它的基本特征主要是：题材广泛多样，结构自由灵活，书写真实感受。 散文题材广泛，它可以记人、写景、咏物、怀友，也可以描写风土人情、国际风云，细摹花鸟鱼虫、街头小景，抒发感情等。散文不需要以某个任务为中心，也不需要叙述完整的故事情节，散文往往取生活中的一个片段、一个侧面展开内容。 与小说、戏剧等相比较，散文随心随性，没有固定的模式。散文“形散而神不散”，散而有序。“形散”是作者对生活中的感触信手拈来，生发开去，时而联想，时而抒情，时而侃侃而谈；“神不散”是指散文的中心要明确、主体要突出，虽然落笔看似漫不经心，但却紧扣主题。 中国现代作家吴伯箫说：“说真话，叙事实，写实物、实情这仿佛是散文的传统。”也就是说，散文中写的是真实的人、真实的事、真实的物、真实的情。 散文素有“美文”之称，它除了有精深的见解、优美的意境之外，还要有清新隽永、质朴无华的语言。 ■ 一、寂寞天鹅美 □肖 黛 寂寞有时是一种异常美的境界，若从最远处窥望湛蓝的深湖，似乎会让人感到是很难进入的。一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶然间，有庄重的王子腹收羽毛，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守规矩，有时也会意会神，雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。 这湖水，是美神遗落的泪珠吗？ 天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不真的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。 一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。 或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之嘹唳，有绘之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至于冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周，蛋黄色的一圈，细致地宠着瞳光的自信，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出召示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘望它的。 如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了？被妒嫉了？被记恨了？还是被怜悯着呢？难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道……有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界濡染得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。 寂寞呵，寂寞离人是多么遥迢。 但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》，文中说，寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家……也是这样。汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文。他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞的从事于民族复兴大业的人”（《长河》题记）。安于寂寞是一种美德，寂寞的人是充实的。 时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是――拒绝是半个生命，索取是半个死亡。 ……寂寞天鹅美。 （选自《感动心灵的精品美文》） ■ 把握天鹅的寂寞是阅读本文的重点，也是读懂本文的重要突破口。怎样理解天鹅之寂寞？用作者的理解就是它拒绝周遭的一切污染，无声无息地自由自在地存在，拒绝任何形式的人工雕饰。少了人工的雕琢，少了人为的参与，多了保持自我的心性，“寂寞”自然产生。 “一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。”这一段在文中所起的作用非常重要。从结构上来说，它起着承上启下的过渡作用；从内容上来说，它是承接上文描写天鹅的寂寞，而过渡到下文写人耐得住寂寞与耐不住寂寞。而这一句话的内涵也令人深思，虽然活着的时候不沾染人世，死后亦仿佛羽化登仙不落凡尘，但这种超然世俗的活法却看到了人性当中至真至纯的美。 “寂寞