“喂鸡吃米”及对话教学.docVIP

“喂鸡吃米”及对话教学人民教育家陶行知先生在讲课时曾经演示了这样生动的一幕：先生亲手抓一只鸡走进教室，在讲台上撒下米粒，向下按着鸡头强迫鸡吃米，鸡拧着脖子，坚决不从；先生又扒开鸡嘴，往里面硬灌米粒，鸡还是昂着头，挣扎着不吃；先生松开手，只见鸡在讲台上甩甩头，抖抖毛，自由活动了一会儿，悠然自得地吃起米来。 读罢故事，我不禁想起了语文阅读课上师生之间的对话教学。巴西教育家保罗“教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动”。《全日制义务教育语文课程标准》也指出：”语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”可见语文教学的过程应是一个“对话”的过程。然而纵观我们以往的课堂教学，却很难看到真正的对话。“独白”成了传统课堂的主要形态，课堂教学演变成教师个人和少数学生的“戏剧”演出，大多数学生成为“配角”和“观众”，教案成为“剧本”，教学活动成为依“剧本”而进行的教师单边活动。这极大地制约了课堂对话交流的开展，使课堂远离了对话，使师生失去了情感交流与互通的机会。陶老演示的意图显而易见，教师们都懂，然而在实际教学过程中，却常常有意无意地扮演了“逼鸡吃米”的角色。 语文课堂是师生共同创造奇迹，体现尊重从而获取愉悦的乐土；是向四面八方延伸的旅程，处处可见美丽风景；更是师生心灵对话的舞台。没有学生与教师的有效“对话”，也就谈不上学生思维的主动发展。新型的语文课堂，要求打破传统的“教师独白”走向师与生的“对话”，构建师生互动的课堂。 那么如何提高语文课师生对话的有效性呢? 一、拓宽文本想象空间，师生共同丰富对话内容 在教学《如梦令》这首词时，我抓住词眼“醉”字设计了这样的教学环节： 师：同学们，大家读读这个“醉”字，再读读诗文，联系诗中一幅幅的画面，想象这个“醉”字是什么意思呢? 这个问题拓宽了词中“沉醉不知归路”的“醉”字的外延。学生原本只是单一地理解成“喝醉酒”，现在被引向更深更广的内容，课堂对话变得丰富起来。 生：感悟“日暮溪亭”“藕花深处”“一滩鸥鹭”这一幅幅美丽的画面，领悟到那画面有声有色、有人有景、有静有动，充满7无穷的生机与魅力。 此时，每个孩子说的是他自己心中的风景，那风景，已不纯粹是客观的、物化的，而是主观与客观融合的结果。在这个过程中，文本不知不觉变得丰满，变得鲜活、灵动。 师小结：是啊，在这样的地方，品着美酒，赏着美景，闻着酒香、荷香，看着惊飞的鸥鹭，那可真是全身心的享受啊!这醉的不仅是人，是景，更是心是情啊! 这一板块设计，我试图唤醒学生所有的器官，用耳朵听、用眼睛看、用脑想象、用心灵感受，打开身体所有通道接收词的信息，进入词境，通过抽象的理性分析和诗意的感性领悟，学生的精神触角由对“醉”的习惯认知深入到词人此时的内心体验。 古诗词对于学生来说往往“只可意会不可言传”。古诗词的教学，如果纠结于逐字逐句的讲解，课堂对话呆板而生涩，对话内容也单一而枯燥，很难生发情境美感。因此，在现实的课堂教学中，只有真正站在学生的立场，体察学生课堂对话的难度，在适当的时机充分发挥文本的作用，引导学生与文本之间先进行深入对话，才可能保证师生之间的对话走出诸多“说不清道不明”的困境，才能保证对话的有效性。 二、珍视学生阅读体验，师生共同开发对话资源 在课堂“对话”中，学生的思维很活跃：往往不好控制和驾驭。他们的生活经历、文化修养、性格爱好、审美情趣等都会影响到他们的阅读理解和鉴赏，会带上强烈的主观色彩。 教学《船长》一文时，学生问了这样一个问题：“老师，船长明明不用死，他有时间救自己啊!” 几乎所有的学生都点头了。 师：是的，同学们，船上的人都已经脱险了，船长已经履行了他的职责，为什么还要牺牲呢?你觉得他应该活下来，对吗? 生：(郑重地点点头)他还有时间啊，船还没有沉没。 师：是的，明明有时间可以逃生，为什么要和“轮船”一起沉入大海呢?(我故意加重了“轮船”二字)此时的哈尔威，他在想…… (学生听懂了我的暗示，纷纷举起手来) 生1：船，我无法救的!船在人在，船沉入亡!这是我身为船长的责任! 生2：作为船长，我要永远和我的船在一起! 师：同学们，这正是――忠于职守! 中西方文化的差异，让学生无法理解哈尔威船长以身殉职的行为，如果一味地用“骑士精神”这一个更为复杂的思想来解释，是无法真正说服学生的。其实，正是这些差异，构成了课堂合唱的“多声部”，生成了许多新的课程资源，极大地丰富了对话的内容。虽然此时的课堂已经进入尾声，人物品质早已跃然纸上，只要能把握住临时生成的思想顺势而导，谁说不能绽放新的思想火花? 因此，教师作为课堂教学中的“主导者”，在师生进行“对话”时