蕙兰质心及流放青春皈依.docVIP

蕙兰质心及流放青春皈依青春是一本太过于匆促的书，来不及细细的品读已悄然走过，当我们孑然回首，已然天涯。如果说“80后”是一个不安与骚动的群体，是反叛与不合流的结合体，那么，在人们的价值取向、意识形态都在不断发生裂变的今天，也许“90后”留给我们更多的是焦虑与失望！因此废墟中陡然凸显的生机与希望就更显其可贵，龙安华这份难得的生机与希望中让我们倍感欣喜。她利用同龄人充当读书机器或上网游戏的时间，打开多思之门，用青春“红丝线”锦绣花季年华，用激情散发蕙兰质心的洁净与清幽，用笔墨寻求流放青春的归宿，寻找灵魂放牧的绿洲，让青春与情感不流于浮尘与浮华之上。 不得不说，安华其思想境界及对美的感受是大多数同龄人不可比拟的，而要把这种“境界”和“感受”用文字表达出来，让人产生共鸣，获得美感，仅仅依托心理历练是永远不够的，这还得需要一定的文学素养和艺术展示能力，在我看来，她在这方面正在突破。“我们得与水为邻，并且登临山川，只因为，在那靠近天空的地方，有着无比的清凉。”（《西上莲花峰“小小的花房，盛着青春的祝福。暗香来自皎洁的年代，牵手的时光被流水带走，而我们也会衰老，落花一样被尘世遗忘。”（《尘埃里盛开的花――象空旷原野的一锊烟，象秋后沉寂的一阵寒，象酒后残香的一滴泪，在脑海里久久挥之不去。这样类似的句子，在安华的作品里随处可见。 “文学即人学”，这说法一点也不过。真正好的作品源于好的人品与好的心灵，文学不过是心灵的一面破碎镜子，它映射了作者心灵的一部分而不是全部，而我们则可顺着这“一部分”感受作者心灵的律动。读龙安华的作品，给我最深的印象是亲和自然、空灵悠远、干净纯粹、细腻婉约，追求唯美与追求宁静有机统一。其呈现的一大特点是，把古典文化很自然地生活化、平民化，把古典文化拉近我们现代生活空间，从而把意境古典化、禅悟化。因此我们可以从两个方面来认识作者及其作品，即“蕙兰质心”与“流放青春的皈依”。“……珙桐花开得很盛――那是一颗很高大的树，英姿俊伟，令人敬慕。一朵朵，碧绿的手掌呵护着，宛若千百只白鹤，就要振动翅膀，飘然飞往玉润的蓝天。”（《西上莲花峰“酒样的酥柔的夜色，侵蚀旧年的梦寐，在恍惚间花气袭人。而青春不过若一夺昙花，谁为我痴诚地守候，情不自禁的流下滚烫的爱怜？”（《素心妩媚“……那么，请让我低声告诉你，善良已如刺青，铭刻在我谦卑勤勉的生命里。我要用松花酿酒，春水煎茶，献给每个迎面而来的人。”（《素心妩媚命的原质，源于自然与社会万物的恩赐，善良与博爱，闪烁作者青春而独具活力的人性灵光！“清洁的时空，谁弹奏忧伤的乐曲，震落隔世的花瓣。这前生芬芳的脚印，谁又会怜惜地俯身拾取，珍藏在时光册页。”（《素心妩媚“兰心”又岂非在弹奏忧伤的乐曲？“……女性从未放弃对这个堕落世界的救赎，她们以宗教般的坚韧与虔诚，照亮无边的暗夜。”及“每个生命都是接受上帝请柬的客人，那些被爱纹身的灵魂，无疑就是携带希望与快乐的天使。”（《穿上最美丽的衣裳》）等等这些词句，则不但为“爱”穿上最为美丽的“衣裳”，更把“她”作为亘古不变的主题写上旗语，让安华作品增添浓郁的禅味。 坚守是作为文学爱好者抑或成为文者的一个堡垒，尤其是在这个文学处于尴尬境地的物质时代。“……弱水三千，也不忍拒绝她永久的憩眠，那水里从此便有映日荷花开得无怨无悔，遗世而独立。”（《穿上最美丽的衣裳》）好在安华同学还很年轻，年青是最不可战胜的伟力，我们真诚的希望，她只身打马忘川，用蕙兰质心放声歌唱，在文学的净地上找到灵魂的皈依，让生命之花，开得无怨无悔。 （作者系贵州省作家协会会员，青年诗人。） 1