英雄史诗《格斯尔汗》在现代的接受状况——以网络游戏《可汗》事例为中心.pdfVIP

英雄史诗 《格斯 尔汗》在现代 的接 受状况 以网络游戏 《可汗》事例为 中心 李善娥 著 金明鹤 译 内容提要：蒙古英雄史诗 格《斯尔汗》最近被模仿改编成韩国网络游戏脚本，从而可考 察其在现代怎样被韩 国人民接受的状况。 关 键 词：《格斯尔汗》 韩 国 网络游戏 脚本 作者、译者单位：韩国高丽大学 20世纪9o年代后期开始有几位韩国学者将其 一 、 刖 昌 纳入到比较文学层次当中。 以蒙古地区为中心的东北亚地区(包括中 最近，韩国的网络游戏脚本接受了史诗 《格 亚)广泛流传着英雄史诗 《格斯尔》。但是韩国 斯尔汗》，在现代文化 内涵的范围内作为数码媒 很少有人知道这一史诗，不仅是普通人甚至连 体文学在韩国普及，史诗 《格斯尔汗》不再是邻 学者也几乎没有真正领会过它的实质，而仅仅 国古老的文学了。现在，韩国关于史诗 《格斯尔 通过研究 口头文学的外国学者的著作，知道史 汗》的研究，在比较文学的层次上具有以下重要 诗 《格斯尔汗》、《玛纳斯》、《江格尔》等是亚洲的 的意义 ： 代表性史诗。到了20世纪 90年代后期，韩国 第一，通过史诗 格《斯尔汗》等东北亚大文 文学界开始有了 “在世界文学中观察韩国文学 化圈里的代表性英雄故事，在韩国可以探索并 的倾向”，对与韩国文学的源流有着密切关系的 重现已经遗忘或萎缩的英雄故事。 东北亚 口头文学有了浓厚的兴趣 ，史诗 《格斯尔 第二，通过共同点及不同点双向考察，可以 汗》也逐渐成为韩国学者的研究课题了。 分析出影响韩国英雄故事原形的因素。 赵东一在 《东亚 口头史诗的状况与演变》 第三，通过周边国家英雄故事在韩国接受 (1997年)里提到，汉代 以后游牧民族在 以河北 的状况及古代英雄史诗在现代接受的状况，可 为中心的地区建立了五胡十六国，当时 《格斯 以具体把握包括大众、媒体概念并跨越于时空 尔》等史诗与佛教一起成为争取当地人民的手 的文学之间相互影响及接受的状况。 段。比起需要翻译的经文，这样的史诗在游牧 本文通过研究蒙古的代表性古典文学并具 民族当中更有利于普及，因为当时这些游牧民 有世界意义的英雄史诗 格《斯尔汗》最近被模仿 族不善于运用已成为当地共同书面语的汉字。 改编成韩国网络游戏脚本的状况，考察古代周 他还提到，史诗 《格斯尔》同 江《格尔》、《玛纳斯》 边国家的英雄史诗 格《斯尔汗》在现代怎样被韩 是区别于其他地区史诗、具有独特特点的中亚 国人 民接受的状况。这样的议论不限于韩国和 史诗，而这样的事实能够作为决定性证据来推 中国、蒙古国等国文学之间的单纯比较研究，而 翻世界文学史始于古代希腊史诗的观点。这 且把接受于现代数码媒体文学的神话 (具体说 样，当初史诗 《格斯尔》好像与韩国无缘，但是从 是英雄史诗)内涵 (Content)与 口头文学范畴一 起研究，作为探索已成为化石化的现代 口头文 (2)可汗 (Khan) 学及 口头文学研究方 向的契机。 插曲I混沌的重新到来 这里先通过影像资料简单介绍韩国的网络 插曲II黑暗的扩张 游戏 《可汗》，然后本论文将 以史诗 《格斯尔汗》