金钱诱发的癫狂：蘩漪和曹七巧形象的意义.docVIP

金钱诱发的癫狂：蘩漪和曹七巧形象的意义 　　内容摘要：蘩漪和七巧是文学作品中两位极具代表意义的女性形象。蘩漪有着雷雨般的性格，她反抗周朴园的独断，疯狂地追随自己心底向往的爱情，以飞蛾扑火的方式迎来了自己的毁灭。七巧颠覆了传统的妻子和母亲的形象，住在自己用黄金搭建的枷锁里，以一种癫狂的方式延续自己干瘪的生命。笔者在此将这两个形象进行分析，认为其癫狂是始于金钱，随之而来的是一种畸形的家庭关系，进而造成了一种畸形的精神状态。 　　关键词：金钱 癫狂 悲剧 　　蘩漪是曹禺在其四幕悲剧《雷雨》中塑造的一位五四时期的新女性形象，但她却嫁给了封建思想浓厚的煤矿公司董事长周朴园，这种在精神上如此不对等的婚姻让人感觉十分奇怪，在笔者看来，是由于对金钱的追求导致的一种片面的爱情观所致。张爱玲的小说《金锁记》中的曹七巧，是一个市井女性形象，她是被自己的原生家庭扔入了和姜家二少爷的婚姻关系中，究其原因，也逃不开金钱的因素。总的来看，这两位女性的悲剧，首先是由金钱诱发的，进而导致畸形家庭关系和畸形精神状态，她们被金钱引入了一个黑洞，后来又欲寻找自我，在这矛盾挣扎中走向癫狂。 　　一.金钱连接的无爱的婚姻关系 　　在蘩漪和周朴园的婚姻关系中，唯一存在的是一种压迫和反压迫，正如周朴园在剧中的自白“我的家庭是我认为最圆满，最有秩序的家庭，我的儿子我也认为都还是健全的子弟，我教育出来的孩子，我绝对不愿叫任何人说他们一点闲话的。”[1]周朴园将自己是视为整个家庭的主宰，一切都得依着他。他给没有病的蘩漪套上给肝郁的枷锁，让周围所有的人都将她视为疯子，她想反抗，最典型的是喝药的那一幕，她拒绝喝药，可是在丈夫的逼迫下，她只能“拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下。”[2]在这段婚姻中，她不仅没有感受到爱情，还时时受到丈夫的压迫。 　　同样的，在《金锁记》中，七巧和姜家二少爷的结合并不是因为爱情，而是一种交换。老太太没办法，只能给残废的儿子找了个麻油店的活招牌，既然没办法选择自己的婚姻，七巧将这段婚姻的焦点放在了金钱上。在分家的那一刻，她以为“这些年，她带着黄金的枷锁，可是连金子的边都啃不到，这以后就不同了。”[3]然而这一次分家也让她更彻底地认识到了她对于姜家来说到底意味着什么，正如她后来对女儿长安所说：“你娘自从嫁到姜家来，上上下下谁不势利，狗眼看人低，明里暗里我不知受了多少他们多少气。”[4]所谓的正头奶奶，下人们议论她，嫂子也觉得她变得疯疯傻傻。正如傅雷先生在《论张爱玲的小说》中写到的：“从表面上看，曹七巧不过是遗老家庭里的一种牺牲品，没落的宗法社会里微不足道的渣滓。” 　　由此可以看出，无论是蘩漪还是七巧，她们悲剧产生的一个原因是她们自身并不能主宰自己的命运。为什么自己的命运自己没办法主宰呢？众多学者以波伏娃《第二性》中的观点对此作出了分析，认为是由于女性在家庭中处于“他者”地位，受男性主宰。笔者认为，针对蘩漪和七巧，有一个因素也是不能忽略的，即这两段婚姻的出发点是金钱，是以物质作为基础的，以这样的方式去定义爱情，无论是蘩漪的主动选择还是七巧的被动接受，这样的婚姻，都使得她们沦为金钱的奴隶，进入以财产为基础所建立起的家庭等级秩序中，成为受压抑的对象，这种长期的压抑也进一步导致精神的畸变。 　　二.无爱的家庭关系引发的畸变移情 　　《礼记?礼运》中有“饮食男女，人之大欲存焉。”《孟子?告子上》中有“食、色，性也。”由此可见，每个人都对爱情有一种渴望。当一个女人离开了她的原生家庭，而成为另一个家庭的一部分时，她最亲密的人无疑应该是她的丈夫，“执子之手，与子相悦”就是传统文化对于婚姻的一种阐释，但这种温馨对于蘩漪和七巧永远只能是个梦幻。蘩漪爱着继子周萍，可是周萍却爱上了自己同父异母的妹妹四凤，由此蘩漪只能停留在一条“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的路上，第一段无爱的婚姻造成这段无果的乱伦之恋，所以她的心里充满了怨恨，她对爱情的追求是强烈的，炽热的，所以在遭到背叛后，她再也无处安放自己的灵魂，在周萍与四凤将要一同出走时，是她叫来了周朴园，揭示了侍萍身份，以戏谑阴鸷的心态揭示兄妹乱伦的结局，使话剧的悲剧性得以凸显，也使自己的生命悲剧完成，在雷雨夜走向疯狂。 　　而关于七巧，张爱玲称她为彻底的英雄，“极端病态与极端觉悟的人究竟不多。时代是这么沉重，不容那么容易就大彻大悟。这些年来，人类到底也这么生活下来，可见疯狂是疯狂，还是有分寸的。所以我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。他们不是英雄。”[5]在阅读小说的过程中，读者就能感受到七巧被撕裂的那种疼痛，无爱的婚姻使得她和自己的小舅子姜季泽玩起了暧昧，这一段乱伦的关系最后也只是使她又一次受到了伤害，于是，她便将这在爱情里受到的伤害转移到