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墨家与法家
墨家 墨家约产生于战国时期,先秦时代和儒学同称显学,秦以后逐渐沉寂。墨家是一个纪律严密的学术团体,其领袖称为“巨子(钜子)”,其成员称为墨者。墨者必须服从巨子的领导,可以赴汤蹈刃,死不旋踵,意思是说至死也不后转脚跟后退。 创始人为墨翟(墨子),墨子有没有当过巨子,至今无法考证,有与无都为一家之言。 墨者多来自社会下层,是有知识的劳动者,他们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。按墨家的规定,被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。另外,做官的墨者要向团体捐献俸禄,做到“有财相分”。当首领的要以身作则。 墨子 墨子(公元前468年—公元前376年),名翟(dí),中国春秋末期战国初期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家,曾做过宋国大夫,当过制作器具的工匠,善于制造守城器械。提出“兼爱”“非攻”等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。 墨家思想 兼爱是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也都是由此而派生出来的。墨子的兼爱,是对孔子思想体系的基本观念的仁的改造。墨子提倡兼相爱 ,就是说无差别地爱社会上一切人。 墨子的思想共有十项主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,其中以兼爱为核心,以节用、尚贤为基本点。 兼爱 不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人(博爱)。(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上)。 非攻 反对侵略战争(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为)。 非命 通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事)。 法家 法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派,其思想源头可上溯于夏商时期的理官(掌管司法的官),春秋、战国亦称之为刑名(主张循名责实,慎赏明罚)、刑名之学,经过管仲、子产、范宣子、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛、韩非、桑弘羊等人予以大力发展,遂成为一个学派。 管仲 管仲(公元前719-公元前645年),齐国颍上(今安徽颍上)人。姬姓,管氏,名夷吾,又名敬仲,字仲,谥号敬,史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家,周穆王的后代。被誉为“法家先驱”。 管仲少时丧父,老母在堂,生活贫苦,不得不过早地挑起家庭重担,为维持生计,与鲍叔牙合伙经商后从军,到齐国,几经曲折,经鲍叔牙力荐,为齐国上卿(即丞相),被称为“春秋第一相”,辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士。 齐僖公驾崩,留下三个儿子,太子诸儿、公子纠和小白(齐桓公)。齐僖公死后,太子诸儿即位,是为齐襄公。 商鞅 商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期政治家、改革家、思想家,卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人,卫国国君的后裔,姬姓,公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于(地名)十五邑,号为商君,故称之为商鞅。 河西之战,战国时代,魏国与秦国为争夺关中河西(今山西、陕西两省间黄河南段以西地区)地区发生的大规模战争,前后交战数次。 商鞅是中国历史上第一个主张对平民与贵族平等适用刑法的思想家。在秦国执政二十年,秦国大治,史称商鞅变法。商鞅变法使秦国成为富裕强大的国家。 韩非 韩非(约前280—前233),韩国(今河南省新郑)人,战国末期著名思想家,尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子,荀子的学生。作为客居秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死。被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书。 法家思想集中体现于《管子》一书,《管子》是先秦时期各学派的言论汇编,《汉书·艺文志》将其列入子部道家类,《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。包括法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点,汉初有86篇,今本实存76篇,其馀10篇仅存目录。其中以黄老道家著作最多,其次法家著作16篇,其余各家杂之。 九族 “九族”泛指亲属。但“九族”所指,诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父;一说是父族四、母族三、妻族二,父族四是指己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女)、姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。 中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的,目的在斩草除根,完全除去复仇的实力和
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