文学及音乐结合理念.docVIP

文学及音乐结合理念 文学与音乐之间有密不可分的联系。考察外国音乐史，特别是欧洲音乐史，我们就会发现大量的这样的实例:音乐从文学中汲取营养，文学借鉴音乐的表现形式，二者互相渗透、互相阐发。自从歌德的《浮士德》诞生以来，欧洲许多第一流的音乐家都从宏大的《浮士德》中获得过灵感，为《浮士德》谱写了大量的音乐作品，从各个方面各个角度通过音乐阐释《浮士德》中的内蕴，构成了音乐中的浮士德现象。 通过对这一现象的考察和梳理，我们认为在这种超学科的渗透、比较、借鉴中.只有最优秀的文学作品才有可能进入另一种艺术形式，并随着这种进人的不断增加，形成一种文化现象。当代美国文学批评家雷韦勒克和沃伦指出:”“文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。文学，特别是抒情诗和戏剧，还可以和音乐紧密合作。” (l)尤其是浮士德这样在文学史上的不朽形象。在音乐家看来《浮士德》这样的作品以其巨大的文化内蕴和思想深度以及不朽艺术形象，对精神的产生与时代背景、时代潮流的巨大包容性，使浮士德精神和形象获得了在音乐中进一步解释的可能。 浮士德是启蒙运动的象征，是文艺复兴以来资产阶级人文主义形象的继承与发展.池摆脱了黑暗中的摸索和自我束缚.开始在有计划的行动中探索人生和宇宙奥秘，在实践中进一步证实人的自我价值。显然，这是与资产阶级力量的不断壮大，资产阶级知识分子的探索精神相吻合的。“这就显著地证明了一个时代的伟大精神现象之间经常发生的联系。证明表面上放浪不羁，却不得不自觉地服从于一个使他仃就范的历史必然性，不得不追随这个历史必然性的潮流。” (2)歌德说过，《浮士德》写的是一个人的“灵魂”的漫游，实际上是一个资产阶级知识分子在十八、十九世纪里思想的变化。歌德认为真、善、美是统一的，《浮士德》的主题是通过描写浮士德不断追求真、美、善的努力，说明有文化知识、有觉悟的人们，要挣脱中世纪和十八、十九世纪愚昧的社会状态，要探索新的世界，要克服内心和外在的困难与矛盾，去开拓一片崭新的天地。 (3)歌德“用艺术的手腕，概括了从文艺复兴到十九世纪初资产阶级上升时期西欧的进步知识分子一辈子不断追求知识、探索真理和人生的意义的痛苦经历，以至在改造自然的事业中展望人类的远景。” (4)音乐家们显然认识到这一形象的巨大认识价值，以音乐区别于文学的特点，即表达了感情的内容，也表达了感情的强度，来概括以浮士德为代表的一代知识分子的命运。正如舒曼在大量改编文学作品后所得出的:“音乐中产生的思想和形象，所饮用其它艺术的因素愈多，音乐的结构愈是富有诗意的灵活的表现力”(泪《浮士德》正是这样一种可供改编的作品。如果我们将么浮土德沐对音乐的这种影响提高到音乐文化的层面来认识.从《浮士德》与音乐的结合中我们确信，只有最优秀的文学作品才有可能不断进人另一种艺术形式，并在这种介人中不断丰富自己的文化内涵。 (5)考察由文学作品改编的音乐作品，我们不能不承认.大多数音乐家在借鉴文学作品时，总是把音乐的主导动机深入文学作品的内容之中，去表现情节，暗示人物、环境、主题等，并且创造出一种循环往复的气氛。“十九世纪的音乐虽然在外表上变化多端，多种力量和因素在起着作用，但我们已经看到对其发展道路起着决定性作用的是文学与音乐关系的改变。从对文学的纯音乐处理到对音乐的文学处理之间的缓慢的改变过程，这一切是在歌剧、清唱剧和康塔塔中发生的。” (6)莫扎特是歌德在一切方面可以衷心承认的唯一作曲家。歌德作为宫廷剧院的指导，对于上演莫扎特的歌剧抱有极大的热情和兴趣。莫扎特的《费加罗的婚姻》、《唐爵万尼》、《魔笛》等一系列作品在魏玛得以上演，并且不间断地重演。人们认为对于歌德来说，莫扎特是值得享有最高尊敬的存在。莫扎特已经成为一个光辉的形象占据着老歌德的心灵。正如歌德所肯定的:所谓天才，不外是一种在神明与自然面前敢于自豪的创造性力量。 只因为这样，持续一贯的种种行为才能根据这种力量而产生，莫扎特的全部作品都具有这种性质。在这里落藏着的是从一个时代向另一个时代不停顿地进行操劳所难以耗尽的生产力(《与歌德的对话》)。在音乐领域里，对于歌德来说，尽管他同样熟知巴赫和贝多芬，莫扎特却成为他的第一位的存在。 在文学中如同音乐上一样，与其说是表现或表白，不如说是重视抽掉自我的纯容观事物的描写，歌德的戏剧和小说涉及我们生活的历史为我们解开人与人之间的纠葛中由于紧张所带来的种种难题，莫扎特认为他首先是个音乐家，然后才是一个戏剧家他说:“在一出歌剧中间诗必须绝对服从音乐.” (7)象这样在人生与艺术的关系上.假如说歌德是越过了文学与音乐之间的差别而趋向一致，那么莫扎特的情况则是时代精神，借助于音乐形式，即德国古典主义精神在文学以及音乐上获得了充分的表现。 歌德生前曾有意识的要结识贝多芬尽