第八讲、宋明理学.ppt

第八讲、宋明理学 一、宋明学术兴盛的历史背景： 1、文人政治与繁荣发展的经济 2、“重文轻武”的文化政策 3、书院教育对学术的提升 二、宋明理学的形成与发展 1、理学的定义 2、理学形成的学术基础 3、理学的三个基本派别 三、宋明时期的其他学术 一、宋明学术兴盛的历史背景 “中国在11世纪至13世纪发生了根本的社会变化，首先，文官政治取代了唐朝的以地方藩镇为代表的军人政治，受到儒家教育的文人担任政府高级行政官员；孟子以王道治国的思想第一次付诸实施。其次，宋朝在农业文明、城市文明和物质文明方面取得了很大的成就。农业技术的新发展，新土地的开垦，以及农作物产量的提高，奠定了宋朝经济繁荣的基础。城市商业和手工业得到了迅猛的发展，出现了以商人为代表的新富人阶层，促进了饮食文化、茶文化、建筑及居住文化的发展。” ——德·库恩《宋代文化史》 1、文人政治的兴起与繁荣发展的经济 “文官政治”的成熟 “强干弱枝”的统治方式 军事的失利与“岁币” 农业的发展与人口的增长 商业的繁荣与纸币（交子、会子）的出现 从“重农抑商”到“行商坐贾，治生之道最重”的社会观念转变 “正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游？箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。” ——孟元老《东京梦华录》 2、“重文轻武”的文化政策 “朕今用儒臣干事者百余人，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也……”； “太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。” “自太祖勒不杀士大夫之誓以诏子孙，终宋之世，文臣无殴刀之辟。张邦昌躬篡，而止于自裁；蔡京、贾似道陷国威亡，皆保首领于贬所”； 3、书院教育对学术的提升 科举考试的规范与书院的增多： 宋明时期书院的迅速发展： 两宋时期共创办 700多所，而到了元明两代，书院教育更是有了突破性的发展，新建书院2000多所，明朝政府还把书院模式推广全国欠发达的边远地区及周边的朝鲜、日本等国家； 书院教育与学术的结合： 两宋四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院 ； 二、宋明理学的形成与发展： 理学的定义： 理学是一种把“理”（或者“天理”）看成是自然万物和人类社会的根本法则的学术思潮，“理”无所不在、不生不灭。由于理学家往往以尧舜禹汤、文武周公、孔孟之道的继承者自居，所以理学又称“道学”。 广义的理学与狭义的理学： 广义的理学，泛指整个宋明哲学思潮，包括了当时曾经出现过的各个学派，如濂学、关学、蜀学、洛学、闽学、江西学等；狭义的理学，则专指以程颢、程颐和朱熹为代表的“程朱理学”。 1、理学形成的学术基础： 经学解释方法的突破 “疑传尊经”口号的提出，“义理”解经的学术创新，从“我注六经”到“六经注我”的转变 ； 重建社会秩序的需要 “安禄山之乱，尺简不藏……至文宗时，郑覃侍讲，进言经籍未备，因诏秘阁搜采，于是四库之书复完，分藏十二库，黄巢之乱，存者盖鲜……及徙洛阳，荡然无遗矣”； 外来文明的冲突 佛教的中国化对儒家学术的冲击； 2、理学的三个基本派别： 理学关注的核心话题 本体论（对世界本源的理解），心性论（对于人性来源的理解），认识论（对于认识来源的理解） “关学”与“气即理”派 张载 “洛学”与“性即理”派 程颢、程颐、朱熹 “心学”与“心即理”派 陆九渊、王阳明 2.1、“关学”与“气即理”派： 张载与“关学” “为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”； 张载的思想 “太虚即气”，“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔” ，“无不知则无知，有不知则有知” 消极的影响 “富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；没，吾宁也” ； 2.2、“洛学”与“性即理”派 程颢、程颐与“洛学” “自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志”， “士大夫从之讲学者，日夕盈门，虚往实归，人得所欲”； 二程的“天理说” “天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损”；“人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则