第八讲异彩纷呈的《庄子》寓言.ppt

“气聚气散”论:鼓盆而歌： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我囗囗（“激”字以“口”代“氵”音ｊｉａｏ４）然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 鹏程万里 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”  上李邕（李白）： 大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 丁玲： “人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。” 厚积水，负大舟 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。  刘勰：“积学以储宝，酌理以富才。” 李大钊：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。” 培根：“知识就是力量。” 莎士比亚：“知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。” 高尔基：“没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。” 老子 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。 荀子 不积跬步,无以至千里; 不积小流,无以成江海。 骑骥一跃,不能十步; 驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折; 锲而不舍,金石可镂。 李斯 泰山不让土壤,故能成其大； 河海不择细流,故能就其深 。 邓拓 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是积累起来的，经验也是积累起来的。 毛泽东 有了学问，好比站在高山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。 斥燕笑鹏 高尚与卑微的区别： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！  穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 朝菌晦朔 珍惜有限的生命，努力创建 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 课堂练习 读下面两则寓言，谈谈你的理解。 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。（《应帝王》） 儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”　 　　 小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓，压其颊，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”（《外物》） 　 总结： 一、庄子的思想 二、异彩纷呈的寓言故事 （一）寓言的含义 （二）寓言的具体运用 （三）庄子运用寓言的特色 问题探究： 1982年以后《庄子》研究取得了哪些新成就？ 参考书目： 1·《庄子神游》王德有 社会科学文献出版社 2·《中国古代思想史》杨荣国 人民文学出版社 3·《庄子与现代人生》王均裕 四川人民出版社 4·《庄子文学研究》孙克强 中国文联出版社 5、郭沫若《庄子与鲁迅》，见《沫若文集》第十二卷，人民文学出版社1959年版 6、李泽厚《美的历程·先秦理性精神·儒道互补》，文物出版社1981年版 7、孙以楷、甄长松《庄子通论》，东方出版社1995年版 8、闻一多《道教的精神》，《神话与诗》，上海开明书店1948年版 9、袁珂《