第四讲经经部 文献.pptVIP

经和经书 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，人们就把儒家的一些重要的奠基奉为经典，称之为“经书”，也成为了儒家典籍的专称。 古代的四分法，经部文献就是儒家的经典作品，以及对他们的注释、阐述的书籍。 《四库全书总目》 经： 易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类； 十三经 先秦 西汉? ?东汉?? 唐代 唐文宗 宋代?????? ?????????????????????????? ?六经——五经——七经—九经—十二经-十三经 周易 尚书 诗经 周礼 仪礼 礼记 春秋左传 公羊传 谷梁传 孝经 论语 尔雅 孟子 周易 性质 释名 内容 性质 子曰： “吾十五而有志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心欲，不逾矩。” 子曰： “ 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” “《易》为穷理尽命之书，学《易》数年，故五十而知天命”。 释 名 《易纬》：“《易》一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”  （1） “易简”。简易，简单。此所谓“以简驭繁”，是〈周易》之易第一个含义。  　（2）再说“交易”。改变，变易。 （3）　最后 “不易”。不改变。 八卦名称及象征性质 八卦符号 乾：乾三连 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坤：坤六断 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 震：震仰盂 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅  六十四卦每卦6爻，自下往上数分别是：初、二、三、四、五、上。阳爻称为九，阴爻称为六。例如： ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾：元亨，利贞。　　初九：潜龙勿用。　　九二：见龙在田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。 三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》的作者 昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。 三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》的内容 1、周礼又名《周官》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。是记载古代设官分职的政典。 2、《仪礼》一书的内容主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪。 3、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》 《春秋》及《春秋三传》 《春秋》特点： 如春秋中写到： 隐公四年，三月“卫，州吁，弑其君完”，九月“卫人杀州吁与濮” 《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。” 《春秋》三传 晋范宁评《春秋》三传的特色说： “《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。 《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。” 关于《左传》作者 据汉书艺文志和史记十二诸侯年表记载 孔子作春秋时，与左丘明参观鲁国的史记，据行事，仍人道，假日月以定历数，藉明聘以正礼乐，其中有所褒讳贬损，不可写明，乃口授弟子。而弟子们后来所言互异。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其实，故讨论本事而作传，证明夫子不以空言说经。 至于公谷二传，则是口传要义，传了几代以后，始写成文字。 小学 “小学”在古代就是古汉语文字学。 周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把“文字学”称“小学”，“小学”之名即由此而得。 每个文字具有三个部分： 1.字形；2.字义；3.字音。 　　在汉代，分别不很显著。 　　宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制.训诂.音韵。 　　清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。 　小学附庸于经学，以经学为大学，故称语言文字之学为小学。分音韵、文字、训诂三。 《尔雅》 性质： 《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。 前3篇诂、言、训只见的界限由于古人对于词的分类并不是很清楚，因此这3篇解释也很模糊。 它的体例是：将古文献中的同义词分别归于各条，每条用一组词语来解释。比如《释