重建中国人的新人论.pdfVIP

第lO卷第 1期 湖南医科大学学报(社会科学版) V0I．10 No．1 2OO8年 1月 Journal of s|，d蛆Sdenee of H呦 Medical university Jan．2008 重建中国人的新人论 王利娜 (兰州大学哲学社会学院，甘肃兰州，7300(0) [摘要]中国的人论重人伦，中国的人伦是宗法人伦，西方的人论重自由，他们的自由是具体的，有条件的。西方人 重自由仍然需要人伦，中国人重人伦也需要要自由 要对中国以宗法人伦文化的扬弃作基础，同时对西方文化的吸 取批判，重建中国人的新人论，真正实现和推进人类自身的解放。 【关键词]人论；宗法人伦；自由 [中图分类号] B262 【文献标识码] A [文章编号] 1008—8229(2008)01—0OO9一o3 一 、 时代要求 的回答一直是近代中国文化的一大课题。 提出重建中国人的新人论是mj-4~的要求。中国 当我们重温过去一个甲子的五四时，我们也惊 的大门向世界打开后，中西文化的交流与碰撞迄今 讶地发现，文化上似乎回到了五四的起点，不同的是 未止。350年前，中国传统文化与西方文化碰撞，到 政治上的反帝救亡的主题变为经济上如何免于开除 19世纪中叶受到西方文化的强烈冲击。中国传统 球籍，五四文化沉重地痛苦地意识到的中国在社会 文化与西方文化结下了不解之缘。1840年，鸦片战 发展方面与现代西方国家的巨大差距，和由此产生 争爆发，西方国家用大炮打开了中国的大门。鸦片 的危机感与生存压力，现在却丝毫不比那时弱。要 战争后，魏源提出师夷长技以制人，冯桂芬也主张向 使整个经济发展，与人民生活以及政治结构，文化观 西方学习，他们相信只要掌握了西方的军工技术，具 念赶上西方先进国家，这已经被大多数中国人意识 有五千年传统文化的中国仍能保持大国地位。后来 到了，并第一次成为知识群体的自觉，这也是当代中 徐寿、李善兰提出学习西方的船坚炮利，必须学习几 国改革和文化运动的大背景。 何、数学和物理，此后与洋务运动相伴，办学校，设议 中国现在最大的课题是怎样对待中国传统文化 院，工商立国等主张相次出现，这表明19世纪后半 与西方文化的冲突，怎样在经济文化全球化的背景 期的中国人通过科技，实业民主几个环节对整个西 下反思我们人自身。只有深刻地解答人在现实生活 方近代文明有了逐步的了解。五四新文化运动的先 中遇到的根本问题，重建有吸引力的新人论，才能恢 行者们以极大的激情拥抱新文化，批判旧文化，凸显 复人论的感召力。 出启蒙解放的强烈冲击力量，同时以打倒孔家店为 二、中国的人伦是宗法人伦 中心的全盘反传统特色极为突出。说中国传统文化 人论简单说即关于人的理论，是人对于人自身 不行，我们应该向西方学习。 及其文化的反省。杨适先生说：“文化理论的中心是 但反传统文化在五四以后的三十年间对学术界 人论。”…中国传统文化是十分注重对人及人自身的 的影响十分微弱。1919年至1949年的中国杰出学 关注。中国人在自己的文化与人论中时时表现这样 者所做的哲学工作都是把传统思想与西方思想加以 一 种高度的自觉，人是万物之灵，一切事情只有通过 结合，如冯友兰用新实在主义重新诠释朱子哲学以 人依靠人才能实现。中国人论中关于人之为人的观 建立新理学，贺麟从德国唯心主义的观点