“和”与“统”之间——多元文化背景下西南民族基础教育课程改革的问题与对策.pdfVIP

“和与“统之间——多元文化背景下西南民族 基础教育课程改革的问题与对策① 杨真珍 西南大学教育学院 一、多元文化概念的提出 英国人类学家泰勒认为，文化是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为 社会成员的个人所必须获得的其他能力、习惯在内的复合整体”o。可见，文化是超越个体而 存在，为特定区域内的大多数社会群体所共同创造、共同传承的。每一种文化的产生和发 展，都有赖于特定的生态环境，这就决定了文化必然是多元的。多元文化作为一种术语出现 于20世纪20年代，作为一种社会思潮，在20世纪五六十年代以后才受到世人的关注。在 西文中，多元文化这一术语往往与多元民族、多元种族等术语联系在一起。多元文化观坚持 文化的多样性和差异性而非标准性和统一性，认为主流文化与非主流文化虽然在价值观等 方面存在着根本的不同，但它们都有自己存在的价值，因而各个文化族群应该以“各美其美， 美人之美，美美与共，天下大同”的心态来相互欣赏和理解对方，而不是彼此隔离与排斥；不 同的生活方式、宗教信仰、语言和家庭结构共存共依，而不是相互隔离；在国际交往、地区交 往以及社会机构中彼此合作，而不是彼此消除。o 二，基础教育课程改革在西南民族地区推行过程中所遇到的问题 (一)国家统编教材对西南民族地区的文化缺乏关照 国家在制订全国统一课程标准时，往往不能有效关照西南民族地区学生的需要，西南民 族地区教材的数量和种类远不及汉语言教材。汉民族和西南民族学生在文化交流和学习 中，更多的是西南民族学生学习汉文化，而汉族学生对西南少数民族文化知之甚少。在调查 的北京市共12册的小学语文教材中，仅有3篇是以少数民族为主题的课文；在这些教材的 0本文系重庆市哲学社会科学。十五”规划课题的阶段性研究成果之一，项目编号：2005--jyll；同时本文还获得中国博士后基金项目的 资助，项目负责人：彭泽平，资助编号：2005038160。 o[荚]泰勒：原始文化，杭州：浙江人民出版社。1988。 o陈时见：(多元文化视域下的课程发展)。载‘西南师范大学学报)(人文社会科学版)，2003(6】。 第三部分 民族人口与少数民族民族基础教育 149 插图中，仅有2幅是反映少数民族生活和文化的∞。这种课程模式往往以社会主导性价值为 核心，仅体现社会的主流文化，没有充分考虑西南民族学生的文化要求。民族学生疏远了自 己本民族的文化，迷失了自我，不利于培养西南民族地区学生的民族自尊心、自信心和自豪 感，以及热爱本民族的深厚情感，造成了学生教育机会的不均等，并有悖于我国教育公平的 宗旨。 (二)地方课程和校本课程资源的开发力度不强 1．开发的内容单一、范围狭窄。据对贵州省苗族地区中小学地方课程开发现状的一项 调查发现，占84．2％的被调查教师所教授的教材是国家统编教材，14％的教材使用省编教 材，仅有9％的教师使用的是地方州县所编教材，可见该地区中小学基本以国家统编教材为 单一的课程资源，地方教材或乡土教材开发力度不够。而且，乡土教材的内容较单一，小学 主要编写了一些具“工具性”或“手段性”的民族语文或数学教材，中学则主要涉及地方历史 和地理，对其他社会资源、文化资源和自然资源没有给予充分的发掘和利用。o 2．国家、地方政府与教育主管部门对地方和校本课程资源开发的支持力度不强。国家 对西南民族地区开发课程资源虽然支持，但支持力度远远不够，教育拨款仅限于维持学校的 正常运转。由于经费短缺，西南民族地区的教育无法正常继续，基础教育课程改革所需要的 投入更是无法保障。另外，由于教育观念、课程理念尚未实现根本转变，地方政府和教育主 管部门未能真正重视地方课程和校本课程资源的开发和利用，只是一味地与国家统一的课 程模式保持一致，缺乏相应的配套政策支持。 3．西南少数民族教师对地方课程和校本课程资源开发的积极性不高，开发意识淡薄， 自信心不足。他们往往认为课程改革是国家的事情，而不是教师的责任，因此满足于被动地 接受改革的结果并忠实地执行新课程，这导致我国在推行基础教育课程改革时出现一些顾 此失彼的情况，也使得地方课程和校本课程失去了传承西南民族独特文化的功能。 4．缺乏相配套的考试评价机制。目前，我国仍然实行全国统考制度，除了几个比较特 殊的大城市以外，考试基本上还是按照国家统一的标准来拟订，即以国家统编的教材内容为 主要测试范围，而不重视对地方课程和校本课程内容的考察，把西南民族地区的特殊文化排 斥在考试范围之外，从而使考试制度丧