汪永江《本科草书教案》草书笔法.docVIP

汪永江《本科草书教案》草书笔法一、书写工具与执笔法 古法作草书以紫毫、狼毫以及七紫三羊、五紫五羊等硬毫、兼毫为主，中长锋，取其刚健有力；后来流行以柔克刚的加健羊毫，锋颖渐长。执笔位置普遍强调去笔头远，使操控有余地。卫夫人《笔阵图》日：“笔要取中山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。”“若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。”虞稣《论书表》记梁武帝诏张永更制御纸，和秘墨，“草书笔悉用长毫，以利纵舍之便”。萧衍《答陶隐居论书》曰：“故执笔宽则书缓弱，点掣长则法离澌，画促则字势横；画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力。” 虞世南《笔髓论》“释真”曰：“笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三。”“指意”曰：“用笔须手腕轻虚。”张怀璀《六体书论》曰：“若执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势有余矣；若执笔深而束，牵三寸而一寸着纸，势已尽矣。”黄庭坚《论书》曰：“先当双钩，用两指相叠，蹙压无名指，高提笔，令腕随己意左右。”王僧虔《笔意赞》曰“心忘于手，手忘于笔”。欧阳修《论书》曰：“当使指运而腕不知”。普遍强调自由随意、物我两忘之境。 执笔手势有四式。清代戈守智《汉溪书法通解》引五指执笔法：腕平，此式最晚出；唐代林韫从卢肇授拨镫执笔法：悬腕，此式为中期所用；北齐《校书图》所示斜管执笔法：垂腕单钩或三指执笔，此式最早(参阅沙孟海《书学论集》“古今执笔法初探”)。执刀笔法应类同于韩方明《授笔要说》第四“握管”曰：“谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助腕，以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷劈柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所有也。后王僧虔用此法，盖以异于人故，非本为也。”以上四式适用于不同情境，不必偏废，而要兼用。 草书执笔以宽裕自由舒展为总要，不必执著一式。苏轼《论书》曰：“把笔无定法，要使虚而宽。”非无法，无定法也。 二、草书笔意 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”草书笔意取法万象之变，蔡邕在《九势》中论及书法形象，曰：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”所谓“世间无物不草书”(翁方纲题《徐天池水墨写生卷》)，那么，所有的天地自然之变都被草书所包容。 魏晋南北朝时代论草书，笔意所指非常丰富。卫夫人《笔阵图》的笔力、筋骨说，从笔意与笔势，论及疾缓、远近、先后等多重关系；传王羲之《题卫夫人(笔阵图后》则从章法、字法、笔法、墨法构成体系中，指出“笔者刀鞘也”、“心意者将军也”、“飓笔者吉凶也”、“出入者号令也”、“屈折者杀戮也”。进一步强调笔法与章法、字法的整体关系。 至梁武帝时代，羊欣、王僧虔、虞稣为代表的书论观点，共同对魏晋时代笔法追求自然的精神加以总结，深入论述古今书风之辨。指出晋人笔法之今妍，是对汉代张芝“一笔书”一路奔放书风的发扬，对笔法的修饰，体现文人书法的“修辞以立其诚”的艺术观，开始了从实用到艺术，提升到规律性的法式层面。王僧虔《笔意赞》曰“神采为上，形质次之”。萧衍《草书状》曰：“体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荤调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉!”从体、意、势、气等方面，超越外在形象；从疾、迟、缓、急与抽、点、驻、引、粗、细等方面，继承与发展蔡邕“纵横有可象者”的观点，进一步论及速度与力度的平衡关系。 草书用笔忌沉着(力度)与痛快(速度)之间的分离，故米芾强调“沉着、痛快是一语”。 三、草书笔势 蔡邕所处的时代，隶草已经非常普及，传其于鸿都门见工匠以帚书字，创“飞白书”，用于宫殿题署八分，其所论笔势适用于隶草。在其《九势》中，蔡邕以道家阴阳、刚柔思想，创立了形与势的关系及其藏护、承覆、回顾等基本笔势法则。 崔瑗《草书势》曰：“观其法相，俯仰有仪，方不中规，圆不中矩。”其笔势形象既要合于阴阳之道，又要变化无穷。索靖《草书势》比附草书笔势形象日“婉若银钩，漂若惊鸾”。其想象之自由已达到极致。卫夫人《笔阵图》论述笔法之形与势，总结为六种笔势，其中章草“飘扬洒落”，飞白书“窈窕出入”。指出草书之动态性。传王羲之《题卫夫人后》进一步指出草书之法有别于它书，尤其是全篇“缓前疾后”的笔势节奏规律。王僧虔《论书》论及笔体、笔势、结字之安稳与奇险、肥瘦、快慢，以及与体势之肥瘦、疏密的辩证关系。 从内撅与外拓加以书风对比，内撅法笔势多篆法，以收为主，撅中气内敛；外拓法笔势多隶法，以放为主，气象外化。内撅以王羲之为代表，外拓以王献之为代表。 起笔、行笔、收笔之间的相互关系，不同于正书所表现的高度程式化，草书运笔的各个环节之间往往是互为