从人的生命本性看道德与伦理的区分.pdfVIP

【学科建设】 从人的生命本性看道德与伦理的区分 魏书胜 (摘要]道德、伦理作为人类特有的现象，妊然与人的生命本性有着内在关联。人的超自然性蕴含着做人 问题，道德、伦理是做人问题在人的个体性与社会性两个方向上的解决。道德是个体做人方向与方式的选择，伦 理是包含底线伦理和社会道德的规范系统。道德、伦理的区分具有重要的伦理学意义。 [关键词]人生命本性做人道德伦理 (中图分类号]B82—02(文献标识码]A(文章编号)1007—1539(2009)02—0020—04 在传统伦理学中，道德与伦理基本是不加区分 超自然性是对人异于动物的自然性本能的全 的。近些年来，区分道德与伦理的理论文章不时出 部特性的概括，其中蕴含着丰富的内容，最主要的 现，这反映了伦理学发展的一种内在要求。但是关 是人的“主体性”、“关系性”和“过程性”。人之所以 于伦理、道德区分的研究过多局限于词源学意义上 能够具有超自然性在于人自身的因素在人的活动 的概念分析，这并不足以澄清道德、伦理的真正分 中起作用，使得人的存在不再是完全被规定的而是 别所在，也无法呈现区分两个概念的真正意义。道 自身参与其中的。人对自身的活动起作用的这种 德、伦理作为人类特有的现象，必然与人的生命本 特性可以称之为“主体性”。这种“主体性”表征的 性有着内在关联，只有在人的生命本性的意义上理 不是在人的认识关系中的人与对象相区分意义上 解道德、伦理，才能使二者的特殊内涵得以澄清。 的“主体性”，而是人的“自我”参与到人的活动中所 表现出来的能动性、主动性以及创造性。人的这种 一、人的特殊生命本性及其蕴含的做人问题 “主体性”决定于人的意识因素，特别是“自我意识” 人是一种特殊的生命存在，其特殊性即是人之 因素。在“主体性”的意义上，人是“有意识”的存 为人的生命本性。人类思想史上对于人的生命本 在。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直 性的理解虽然众说纷纭，但总跳不出两个方向：或 接区别开来。-D]正是由于人的意识和自我意识，人 者从人的自然生命出发把人的自然本能理解为人 才能“有意”地参与自身的活动，才能主动地突破自 的本性，如自私、趋利避害等；或者从人与动物的严 然规定的限制，也就是突破自然规定了的人与外界 格区分理解人的本性，如理性、使用工具、会说话、 的自在联系，从而主动地建立自身与外界的关系。 使用符号等。这两个方向的理解反映的都是人的 由于人能与所有的存在建立关系，因而人是“关系 生命本性，前者是人的自然本性，后者是人的超自 性”存在。人的“关系”包括人与自然、人与人以及 然本性，在两者合一的意义上，人是双重性的生命 人与自身的关系。人的“关系性”还意味着人总是 存在。虽然人的双重本性都对人的活动产生着影 处于关系之中，并依赖关系的。在这一意义上，人 响，但思想家们更多的是在人的超自然性的意义上 不是完全意义上的自身独立的存在，人总是要存在 理解人。这反映出一种人试图理解自己异于动物 于关系之中才能成其为人的。当然，人的关系不是 的独特性之所在的思想倾向。这种倾向也表明，只 现成的、不变的，而是与人的活动相关的。人与自 有在人的超自然性的意义上理解人，才能理解人类 然及自身的关系都可以在单个的个人意义上理解， 异于动物界的特殊现象。像伦理道德这种人类特 但在人的现实性上，人的关系