从仁爱到正义道德中心词语的现代转换及其困境.pdfVIP

从仁爱到正义： 道德中心词语的现代转换及其困境! 陈 内容提要 古代道德是以仁爱为中心词的道德，而现代道德则以正义为指向，以正义为 中心的道德所要解决的问题是社会秩序运行的良好，而仁爱为中心的道德则可以直向更高的 存在及其秩序。在现代，道德不再是个人自我臻于善境的日常性要求的传达，不是个人德性 的完善，而是社会维持自身而设置的法规纪律，因此它几乎不再是个人的内在需要。而这正 是现代道德的根本困境所在。 关键词 仁义 正义 古代道德与现代道德 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 （ ） !# $ %# %’’( $ ))#* #%%’ %’ $ 现代道德叙述的他向性的根源在于，现代道德 根本，而基督教的道德金律，则是要求人们将对自我 是建立在社会而不是个人的概念基础之上的。现代 的爱和对邻人的爱与对上帝的至爱联接在一起。爱 性世界观的起源与社会现象的发现具有很大的关 不仅发生在个人与个人之间，也可以发生在个人与 联，随着社会的发现（其突出表现是社会学的建立）， 他自己之间，即使在一个人独居的时候，仍然存在着 具体的个人被界定为“人民”（+,-+., ）与“大众” 爱的问题，爱更可以与一种更为广大的秩序联系在 （ ）的成员。麻菲索利（ ）指出，自 一起，这种秩序超出了因为人的关系而组成的社会， /011 2345,. 2066,1-.3 其诞生起，西方社会学作为一种逼近社会现象的学 例如柏拉图对理念的爱欲，基督教对上帝的爱，都指 问，就较少关心个体或个体间的契约与理性集合形 向了更高的存在，而基督教的上帝在某种意义上则 式，其所注重的毋宁是大众和它所呈现的特殊属性。 是爱这一道德德性的化身，与此相应，在柏拉图那 # 当然，在 于是，社会的结构及其物质部分，往往成为社会学探 里，正义似乎更多地关联着国家与政治。 与这一现象直接相关的是，道德排序 希腊，爱欲与正义的冲突曾经是思想文化的重要主 究的重点。 中正义的凸显与仁爱的隐匿。 题，爱始终被作为威胁着城邦的秩序和权威的力量， 这一冲突的实质，正如李猛所揭示的那样，在于法与 一、从仁爱到正义： 自然的对立。在家族之法（75,/31 ）与超越家族的法 道德中心词语的现代转换 （ ）的冲突背后，是命名（ ）与自然（ ）的 839, :-/-1 +5;131 在古典世界观中，仁爱（慈爱、爱欲）处在道德体 系的中心。孔子所代表的儒家的伦理思想以仁为中 !本文列入上海市重点学科建设项目与华东师范大学#LL 项目 心，仁构成了最基本的德性。这一点无须解释。即 “中国的现代性与人文学术”项目，系教育部重大攻关课题“当代中国人精 神生活调查研究”的阶段性成果。 使是在道家“绝仁弃智”的论述中，也还是可以发现 叶企政《西方社会学理论思考中的一些“迷思”》，《社会理论学报》 第六卷第一期（ ），第 页。 一