创造性研究纲领的互动路径--拉塞尔的科学与宗教方法论研究.pdfVIP

第34卷 第2期 开封教育学院学报 2014年2月20日 Vol.34 No.2 Journal of Kaifeng Institute of EducationFeb.20 2014 doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2014.02.114 创造性研究纲领的互动路径 ——拉塞尔的科学与宗教方法论研究 刘益宇 （华南师范大学公共管理学院，广东 广州　510006） 摘　要： 罗伯特·拉塞尔提出的创造性研究纲领当今科学与宗教研究领域最具建设性的创见之一。拉塞尔 主要继承巴伯批判实在论类比方法的合理内核，走向互动方法；进而而发展墨菲的观点，激发科学研究纲领可 以部分地根据宗教学说试验性地、假说性地产生的洞见；突破皮考克的突现认知整体主义中宗教位于层级体 系顶部的局限。拉塞尔提出这种富有建设性的新型方法论，强调从科学和宗教两方面出发，走向两者的动态 而又对称的互动，具有很强的现实应用性，为科学与宗教的现实互动提供了有效的指导纲领，并带来了新型的 转变。 关键词： 科学；宗教；创造性互动；批判实在论；拉卡托斯研究纲领 中图分类号：B913 文献标志码：A 文章编号：1008-9640 （2014 ）02-0248-02 罗伯特·J·拉塞尔（Robert John Russell）是加州大学伯 （二）认知的突现层次 克利分校自然科学与宗教中心 (CTNS) 的创立者。拉塞尔对科 在拉塞尔看来，亚瑟·皮考克的突现认知整体主义，强调 学与宗教关系最重要的贡献集中于方法论方面。在伊安·巴 要找到正确的方法来为两种适当互动的语境排序。科学和宗 伯批判论实在论方法论的基础上，他开创性地提出科学与宗 教是一系列突现层级，这些层级反映其研究现象的增长的复 教“创造性互动”方法。拉塞尔教授在其 2008 年出版的《从 杂性，即应该把宗教明确地放在认知层次体系的顶端。一方 Alpha 到 Omega 的宇宙论：宗教和科学的创造性互动》中指出 , 面，低层限制了高层；另一方面，高层是突现的，不可完全还原 方法论问题位于跨学科领域的中心位置。如何把明显不同的 到低层。例如，物理学限制了生物学，没有生物学理论可以和 自然科学、科学哲学和宗教哲学联系起来；当知识类型、使用 相对论和量子力学相矛盾。同时，生物学的理论也不可完全 语言、理论建构方法和资料类型都不同时，如何完成这个工 降为物理学相对论或量子力学。反而有些过程、属性和高层 作；拉塞尔教授指出了新的解决途径。 定律在本性上是突现的。拉塞尔发现，通过这种方法，科学发 一、创造性研究纲领的三项要素 现将最大程度地限制宗教的同时，可以自由宣称突现概念、新 20 世纪 90 年代末，科学与宗教之间如何达到一种互动主 颖性概念不能被简化为科学和人性概念。 要有三种方法：巴伯的类比方法论、皮考克的认知层次体系和 （三）拉卡托斯宗教研究纲领 墨菲的拉卡托斯宗教研究纲领。这三种方法是分散的，需要 拉卡托斯认为科学理论是由核心学说和辅助性保护带共 有一种途径把三者统摄起来。 同组成的，随后描述一系列标准，以便人们理性衡量一种给定 （一）类比与互动 的科学研究纲领相比于竞争者是否更具有进步性。关键性的 类比方法，是伊安·巴伯对于科学与宗教对话最为重要 标准是研究纲领预言“新事实”得到确证的能力。为了扩展到 的方法论贡献。这种类比联系起了科学与宗教。科学和宗教 自然科学之外，南希·墨菲对拉卡托斯的“新事实”的概念进 的基本结构有相似之处，但在关键点上有许多不同。首先， 行了关键性的修改。“如果一个事实