发展的变异——论牟宗三对传统儒家道德的阐释.pdfVIP

第9卷第4期 沈阳工程学院学报(社会科学版) V01．9No．4 201 Oct．2013 3年10月 Journalof Instituteof Sciences) Shenyang Engineering(Social 发展的变异 ——论牟宗三对传统儒家道德的阐释 陈 鹏 (河北金融学院社科部，河北保定071051) 摘要：第二代新儒家代表人物牟宗三对传统儒家道德进行全新的阐释，建立了道德底形上学体系，打通老内圣与新外 王的逻辑进路，以此对抗西方哲学的挑战。尽管这在某种程度上是传统儒家道德的一种变异，但更是传统儒家道德在现 代的创新发展。 关键词：牟宗三；传统儒家；道德；变异 中图分类号：B82—06 文献标识码：A 牟宗三先生无疑是当代中国最富有创造性的哲学 样性，就像曾经我们只重视工具理性而忽略价值理性 家之一。究其一生，他最重要的成果首推他对中国哲 一样。第一次工业革命之后，人类被工具理性带来的 学创造性的建构。他曾说道，自从大学读书以来，六十 眼前利益冲昏了头脑，价值理性的作用被完全忽略。 年中只做了一件事，即“反省中国之文化生命，以重开 自负的人类想当然的认为科学是万能的，可以解决出 中国哲学之途径”…P73。在其学术生涯中，他出入康 现的任何问题，这种扭曲的心态最终导致了两次世界 德、黑格尔、怀特海、罗素、维特根斯坦等西方大哲之 大战的爆发。工具理性的过度膨胀只留下物质财富却 间，又浸润于儒、释、道三教之门，中西交互渗入，圆融 并没有给人类带来幸福。同样的，只重视价值理性并 会通，建立起庞大、缜密的道德的形上学的哲学体系。 且是单一的价值理性也会给社会带来很多负面的影 他的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水 响。 平。其中，道德底形上学体系和新内圣外王观点的提 与中国传统的儒家道德相比，西方的道德更具有 出是其最主要的理论成果。傅伟勋先生曾指出：“牟 形而上学的性格，关注点在知识和宗教。在西方人眼 先生是王阳明以后继承熊十力理路而足以代表近代到 里知识先于道德，如苏格拉底就认为知识即道德。西 现代的中国哲学真正水平的第一人”[2]P25-26。 方的现代伦理学就将立足点安立在知识的基础上。西 方哲学家们以知识为基础去探寻道德的起源，将道德 安放于形而上学的范畴之中。另外，基督教的原罪观 牟宗三对传统儒家道德的重新阐释，不但帮助其 念被西方人普遍接受，宗教的罪孽感使得人们对天堂 建立了个人的哲学体系，也在理论上打通了传统儒学 无比向往。与之不同的是，传统儒家并没有把对完美 中老内圣与新外王的逻辑进路。其对中国哲学的贡献 道德的实现放到彼岸世界，而是将其留在了此岸，留在 可谓巨大，而对传统儒学清醒的认识和满腔热情，正是 了现实中，给了现实生活的国人一种期望、一种幻想。 其理论建构的基础。 西方道德精神在历史上起过积极的作用，引导人们追 传统儒家道德归根到底是落实在人性论的基础上 求知识，积极向上，但也造成了西方道德在现时代的困 的。这里的人性，并非是每个人与生俱来的人性、普世 境。随着