以仁养心，以义制事，以善法匡天下——中国法律职业人美德思想的回归点.pdfVIP

2008年第1期 法治研究 以仁养l ，以义翩事， 以善法厦夭下 中国法律职业人美德思想的回归点 王凌云 谢 兵 摘 要：以法为业之人若无自由与独立，则该国法的精神必将不停地遭受到各种丑恶行为与权势 的腐蚀与蹂躏，法律职业人的“大学之道”就是以仁养心，以义制事，以善法匡天下。法律人力量的真正 强大是将其心志置身于社会的土壤，心怀天下以贵其身。法以载道必以仁义为己任。法律职业是异化 -陆与自主选择性双重属性的统一。 关键词：法律职业人 独立精神 以仁养心 以义制事 善法 孔子日：“古之学者为己，今之学者为人。”①当知 始欲望成为暴君而正义成为奴婢的日子。 识成了纯粹的商品交换物之后．所谓的“学者”更多的 只是看到了它的交换价值的大小而无所谓自身是否 一 、 仁以善其身 拥有自由思想与独立精神的高贵了 陈寅恪在撰写 《王观堂先生纪念碑铭》时这样论述到：“士之读书治 笔者曾经听到法学教授在课堂上很认真地教导 学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏．真理因得以发扬。思 他的学生们：“人活着就是为了挣钱。”挣钱不应该是 想而不自由．毋宁死耳 ” 生活的目的而只是生活的手段．否则，人将是手脚倒 求学之人尚且能以拳拳之心求自由思想与独立 立颠倒地活着。马克思在《第六届莱茵省议会的辩论》 精神．更何况以法为业之人?我们不妨将法律职业人 中说：“作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决 作最广义的解释．即不仅包括律师为主的法律服务人 不应该为了挣钱而生活、写作。……诗一旦变成诗人 员，还包括从事法律工作的国家公职人员；不仅包括 的手段，诗人就不成其为诗人了 作家绝不能把自己 法学学者，还包括所有从事法律教育培训的人员。他 的作品看作手段，作品就是目的本身 ” 们身上所承载和传达的对法的信念如何．从某种程度 同理．挣钱也不是法律职业人的生活目的，法律 上说．意味着这个国家法律表达与兑现的善良的程度 职业人绝不能把法律服务看作是手段．法律服务就是 如何。他们可以说是这个国家法律基本精神，如自由、 生活目的本身的一个有机组成部分 法学教授一旦把 平等、正义等的守护神，或者可以说是一个国家法律 到处兜售叫卖法学知识当作生活的手段．法的精神就 的良心。所以不言而喻的事实是：以法为业之人若无 将在他铜臭味十足的躯体中瞬间脱落了 他可以说， 自由与独立．则该国法的精神必将不停地遭受到各种 挣钱是为了活着，或者说，是为了更好地活着，但是颠 丑恶行为与权势肆无忌惮的腐蚀与蹂躏：而法律的良 倒过来说的时候．是多么的作贱自己 知一旦被驱逐出了社会结构这座城堡的大门．便将开 《大学》中说，“仁者以财发身，不仁者以身发财”。 作者简介：王凌云，男，1979年出生，东北财经大学2006级法律硕士；谢兵，男，1978年出生，东北财经大学2006级法律硕 士。 52 以仁养心，以义制事，以善法匡天下 法律职业者一旦堕落为不仁者．必将是出卖自身法律 阶段，他说“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美， 职业人的身份，使自己作贱为卑微者以换取压迫者给 充实而有光辉之谓大．大而化之之谓圣，圣而不可知 予的奴役性报酬。一旦需要法律服务的地方被这样的 之之谓神”。④从法律职业的角度来讲．一个法律职业 人群挤占。那里的法律界将是一伙强盗的狂欢，这个 人的素养首先要达到社会理性标准所认可的“善”：在 领域