威尔逊道德教育理论评介.pdfVIP

第26卷第1期 浙江海洋学院学报(人文科学版) V01．26No．1 2009年3月JOURNALOFZHEJIANGOCEANUNrvERSITY(HUMANITIESSCIENCE)Mar．，2009 威尔逊道德教育理论评介 鲁旭滨 (浙江海洋学院普陀科技学院，浙江舟山316004) 【摘要】本次研究基于对高校道德教育工作的实践困惑，探讨可供借鉴的当代西方道德教育理论中颇具影响的威 尔逊的理论。论文使用文献研究的方法对威尔逊注重道德思维和方法的道德教育理论进行研究。发现威尔逊主 张把道德教育建设成为一门独立的学科，强调它自身的逻辑和方法论，他的道德要素表是道德教育理论的重要 成果，他提倡用直接教学法开展“道德思维”课的教学。这些独特的思想对我国高校道德教育工作有一定的启发 意义。但是研究也发现他对道德的定义是片面的，侧重于人格的培养，忽视社会规范的传递。在借鉴他的理论 时，读者要注意中西文化、语言等方面的差异。研究结论提出的在高校开设“道德思维”课程，是—个值得进一步 探讨的课题。 【关键词】道德教育；威尔逊；道德学科 【中图分类号】G417【文献标识码】A 【文章编号】1008—8013(2009)01—1504)4 约翰·威尔逊是至今很活跃的著名道德教育哲学家，作为独树一帜的“理性功利主义德育理论”的杰 出代表，他的特点在于完全从哲学人手来探讨道德和道德教育理论问题。11他试图把道德教育建构成一 门和科学一样有自身逻辑和方法论的学科，而不是将它建立在一些党派的意识形态和价值观的基础之 上；引人注目地，他构建了一份品质、技能的表格，以确定“道德上理智”(道德优秀的标准)到底要求培养 哪些能力和技能。 随着他的影响力在国内的扩大，已经有不少学者展开了对威尔逊道德教育哲学的研究，然而研究的 广度和深度都还不够。我认为他的理论对于思考我国学校道德教育工作是一种有价值的思想资源，在一 些关键点上有很好的启发意义。本文是对他的比较独特的思想的概括性介绍和分析，并简略探讨他的理 论对于高校道德教育工作的某些可借鉴价值。 一、威尔逊论道德教育中的几种错误 威尔逊阐述他的道德教育哲学，是从分析几种常见、没有受到足够检察的错误人手的，然后，他乐观 地表示在原则上弄清这种教育应该是什么以后，将之付诸实践的困难可能比想像的要少。啪 1、名称错误。威尔逊坚持认为在道德上受到教育与在科学上(历史、宗教、个人关系等方面)受到教 育是同一回事。他只接受“道德教育”的标题，而拒绝使用其他诸如“品格培养”、“价值教育”等含糊的标 题。粥 2、缺乏在道德上进行教育的信心：没有找到“基础”。他认为道德教育者似乎比文学评论和音乐鉴赏 的教育者更没有自信。人们总是“把道德看作是一种事物、一种约束力、一种势力”，[21墙即将道德当作一 种权威，(有的人打算顺从这种权威，有的人打算不理会。)然而这种权威不是道德教育的“基础”。威尔逊 认为需要寻找“新基础”：“我们寻求的不再只是可以信任的领导、英雄、清楚而简单的道德准则；我们寻 求的是能够使我们进行评价并在领导者和准则之间进行选择的基本原则……这些原则本身不会是道德 原则或准则；它们将是一个人用以在众多道德准则之间进行判断的原则。”[2119 【收稿日期]2008—12—29 【作者简介】鲁旭滨(1979一)，男，浙江舟山人，教育学硕士。 第1期 鲁旭滨：威尔逊道德教育理论评介 151 3、缺乏正确的权威观。他指出人们对权威的不合理态度(单纯的接受或单纯的拒绝)和“教育观”相 冲突。12]1鲻他认同的权威是理性常规以及理性权威产生的教育的权威：教育有教育的权威，教育者的权 威必须不受任何盲目推崇的宗教标准，道德的、政治的及其他信仰和价值观或意识形态的决定和控制， 而是由教育本身的观念决定和控制。教育有自身的价值观，它主要关系到对学习、真理和理性的追求，绝不 能遭到外在的信仰和价值观的污染。教育权威问这样的问题：“什么规则最能帮助我们的学生学得更多?” 而不是“什么规则最能说明或促进我们特定的意识形态上的(道德的、宗教的、政治的)价值观呢