孟子与儒家——命与道德自主.pdfVIP

2013年10月 湖北第二师范学院学报 0ct．2013 ofHubei ofEducation VbI．30No．10 第30卷第10期 Journal University 孟子与儒家 命与道德自主 袁 艾1’2 (1．香港中文大学，香港990077；2．英国伦敦大学亚非学院，伦敦) 摘要：孟子是儒家学派的重要代表人物，《孟子》是其代表著作。本文试根据《孟子》原文解读孟子“命”的内涵，分析孟 子对待命运的态度及对道德自主性的强调，从而阐述孟子对命运与自主之间关系的看法。第一，孟子认为“命”的主要 性质与特点是“命”的限制性、“命”的不可知性和“命”的外在性。第二，孟子对待命运的态度是强调不应让道德实践受 到命限的影响，应当重视自身的道德自主性。第三，孟子认为不可改变不可预测之命与人的自主性是分立的两个部分， 即“求在外”与“求在我”；君子能够将“命”之限制作为彰显内在德性的一个契机，即君子能够“见命知义”，彰显一种承 担精神。 关键词：孟子；儒家；命；道德自主；关系 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1674—344X(2013)10-0005-07 作者简介：袁艾(1987一)，女，江苏泰州人，香港中文大学硕士，英国伦敦大学亚非学院硕士研究生，研究方向为中国古 代哲学。 通过分析《论语》、《郭店楚简》以及《孟子》中的 唐君毅先生提出孔子所强调的“天命”，是君子对无奈 “命”，本文认为，“命”所指涉的内涵逐渐清晰。在《论 境遇以及人当承担顺受之命的同时体认，“孔子知天 语》中，“命”仍然有多种含义，并且“命”与“天命”内 命，乃是由其学问德性上之经一大转折而得。而此大 涵的区分也模糊不清；到战国中期，《郭店楚简》中出 转折，则正由于孔子之周游天下，屡感道之不行，而悟 现的“命”的内涵已经逐渐明晰；直至《孟子》，“命”的 道之行与不行，皆为其所当承担顺受，而由堪敬畏之天 内涵中“不可改变”、“不可预测”的意思已经可以被清 命而来者。……孔子之天命观，实乃根于义命合一之 晰界定。 旨。”∞1劳思光先生则认为，“天命”是指“客观限 一、“命”④—《论语》、《郭店楚简》、《孟子》 制”HJ。本文将沿用冯先生对“天命”解释的思考路 1．《论语》中的“命” 径，以“天”的不同性质来理解“天命”内涵，力求对“天 《论语》中的“命”可以有多种理解。“命”字单独 命”作出全面的理解。 使用可以表达不可改变也不可预测之命运。“命”也 本文认为，《论语》中的“天”可以有以下四种理 可以与“天”字组合成“天命”，由于“天”的多种内涵 解：其一、“天”可以用来表达无奈境遇产生的力量，如 使得“天命”的“命”也出现可能的不同理解。 “死生有命，富贵在天”，是说人何时死，何时生，人生 诚然，《论语》中的“命”可以用以表达“不可改变、 是富贵是贫贱都不是由自己控制的，而是由命和天运 不可预测的命运”之意。如“道之将行也与?命也。 决定的。“天”强调了命运产生的力量，而“命”指具体 道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!”(《宪问》) 的无奈境遇。其二、“天”可以理解为有人格神意味的 以及“死生有命”(《颜渊》)的“命”字，皆指人生中不 超越力量。人格神意味的天，能够对人对事产生“直 可抗拒，无可奈何的命运。命是人不可改变的，无论是 接”的作用。它能够将文化消灭：“天之将丧斯文也” 德高如孔子，抑或小人如公伯寮，都无可奈何。命也是 (《子罕》)，将人所拥有的剥夺：“天丧予”(《乡党》)。 不可以预