完美神圣的理性存在者的意志定言命令之第三者——《道德形而上学的奠基》中一个重要问题的解答.pdfVIP

of ofScienceand Journal Technology 第14卷第5期 VoI14 No5 ShandongUniversity 2012年10月 0ct2012 SociaISciences 完美神圣的理性存在者的意志：定言命令之第三者 ——《道德形而上学的奠基》中一个重要问题的解答 舒远招 (湖南师范大学公共管理学院，湖南长沙410081) 摘要：在康德哲学中，所有先天综合判断都存在着将其主词与谓词联结起来的第三者问题。在《道德形而上学的 奠基》中，康德由追问“定言命令作为一个先天综合命题何以可能?”而专门提出了“何谓定言命令的第三者?”这个 异常难解的问题。对此难题，学界有一条很有影响的解答思路可称为“混合思路”，它不想从完全先天的角度把握 定言命令的第三者，而是将既受感性欲望刺激、又属于知性世界的同一个意志即二重化的意志当作第三者，该思路 从根本上背离了康德道德形而上学奠基的基本方向。它存在着一个严重的逻辑上的问题，即第三者和定言命令之 主词的重叠问题。它将第三者类比于有关自然的先天综合命题的先验图型，这一认识也是时第三者的一个重大误 解。惟有试图完全先天地去寻找第三者的先天思路才是可取的，它借助于——在一个先天的理念中——完美神圣 的理性存在者的意志这个第三者，将定言命令的主词与谓词综合地联结起来。因为在完美神圣的理性存在者的意 志中，可以同时找到“意愿准则成为法则”的目的意愿和“按此准则行动”的行动意愿，即找到康德所说的“两种认 识”。第三者是一个理想，是一个纯粹理性的概念，以此理想为基础的定言命令所要求的，无非就是要使人这种不 完美、非神圣的理性存在者以那个完美而神圣的理性存在者为原型，促使心灵不断升华，成为康德心目中理想的理 性存在者即完美而神圣的理性存在者而已。康德其实是把自己的道德形而上学完全奠基于纯粹理性的一个先天 理念即有关完美神圣的理性存在者的意志的理念之上。 关键词：康德；定言命令；第三者；同一个意志；完美神圣的理性存在者的意志；《道德形而上学的奠基》 6．3l 中图分类号：B51 文献标识码：A 文章编号：1008—7699(2012)05—0001一18 众所周知，康德在《纯粹理性批判》《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》等著作中曾一再 指出：只有先天的综合判断(命题)才构成真正的科学知识，这类知识在数学和自然科学中现实地存在着，但 在形而上学中却一直未曾见到，而且以往的形而上学家也始终未曾意识到确立先天综合判断对于建立科学 形而上学的极端重要性。因此，于康德而言，任何一种能够作为科学出现的未来形而上学，都必须包含一些 (哪怕只有一个)先天综合判断(命题)。按照他在《纯粹理性批判》方法论中有关纯粹理性之建筑术的构想， 未来能够作为科学出现的形而上学应该包括两个部分：自然形而上学(本义上的形而上学)、道德形而上学。 毫无疑问，这两种形而上学都应该包含先天综合判断(命题)。 但是，康德似乎并不仅仅满足于在这两种形而上学中找出和确立先天综合判断，而是要进一步追问这些 先天综合判断是如何可能的，这就像要进一步追问数学和自然科学中的先天综合判断究竟是如何可能的一 样。而正是这一追问，使康德提出了一个具有普遍意义的问题，即第三者问题。因为在他看来，任何综合判 断，不论是后天综合判断，还是先天综合判断，谓词都是不能通过对主词概念的单纯分析而得出的。因此，必 ●——●●● 收稿日期：2012—10一08 78) 基金项目：湖南省社会科学基金项目“康德正义论研究”(2010YBAl 作者简介：舒远招(1964一)，男，湖南辰溪人，湖南师范大学公共管理学院教授，博士生导师，博士． 一 l山东辩技大学 第14卷第5期