宗教与道德的人性之维——当今社会整合的柔性之力.pdfVIP

2014年第5期 边疆经济与文化 N仉5．2014 (总第125期) THEBORDERECONOMYAND CULTURE GemsmLNo．125 【社会文化】 宗教与道德的人性之维——当今社会整合的柔性之力 苗春荣-，杨晓红b 哈尔滨师范大学山政法学院；b．马列教研部。哈尔滨150025) 摘要：无论宗教与道德都是建立在人性的基础上的，而人性之所往的正是母俗世界的幸福生活。鉴于此 种情况，宗教所具有的道德之堆便成为当今社会整合机翻中不可缺的力量。因此发挥宗教中所具有的道德因素。 促进社会稳定与和谐，为建设社会主义现代化和中华民族的伟大复兴贡蚨力量。 关键词：宗教；道德；社会整合；幸福 中图分类号：B920文献标志码：A 一、道德在宗教中的尴尬定位 兰教主张“导人于至善，并扬善戒恶”，提倡“秘 柏拉图、洛克和卢梭都主张国家禁止公开的无 密行善”。 神论者，因为他们认为这些无神论者缺乏足够的道 宗教的这种伦理特色，一方面反映的是人们对 德激励，特别是在强烈的诱惑面前可能容易犯错。 现实社会中不合伦理的憎恶及对伦理规范的渴求， 在历史上的大多数文化中，道德生活都被看成是个 另一方面是从不同国度不同民族千百年来积淀下来 体或群体与—位神圣的家长之间的人格关系。 的塑造人格、升华意境的思想精髓。 在哲学上，康德曾经提出过这样的问题即实际 所以，如果神之所以爱好道德就因为它是道德 拥有与有权拥有的问题，即—个东西你实际的占有 的，这就意味着道德具有高于上帝的独立性的地位 并不等于你有权拥有。现在我们对于宗教与道德之 与权威，它具有上帝也不具有的优秀的品质，这样 间的关系的处理可以参见康德的这个办法。在我们 全能全知全善的上帝将失去他应有的光辉，如果真 历史的大部分时间里，大多数的人都将道德与宗 是如此，宗教将推动它的核心的宗教观念。 教、上帝的命令统一为一体。问题在于两者的综合 对于道德的第二种定位，与第一种定位恰恰相 体是否有效。难道道德如此根本地与宗教联系在一 反，将道德的存在性紧紧的依附于神，这种情况下 起吗?若没有宗教，道德还有存在吗? 会出现这样的问题，如果上帝嗜恶或者改变他的爱 对于这个问题，其实我们可以很好的举出反 好，我们应该怎么办?如果没有对上帝之命令的限 例，在现实生活中，我们会看到有些人他们的道德 制，就没有道德行为的独立标准和理由，从而任何 高尚却没有宗教信仰；而恰恰相反的是，有些有宗 事情都可以变成道德义务，我们的道德义务就会变 教信仰的人却会做出十恶不赦的恶行，达到令人发 化无常。这样能有什么道德的稳定性吗? 指的地步。因此，从以上以论述可见，道德与宗教 另外，如果道德之为道德仅仅是因为神的缘 并不是绝对绑定的关系。但是我们不排除大多数的 故，那么也就取消了人的自由作善事的维度，因为 宗教经典上都有关于道德方面的论述，而且占据了 那是上帝的爱好，果真如此的话，行善的人岂不是 大量的篇幅。比如：佛教道德的基本要求是“诸恶 成了上帝特别喜好的傀儡。 莫作”、“众善奉行”，其具体化的规范则以“五 二、宗教伦理与世俗伦理的关系纠葛 戒”和“六度”为基本要求。佛教中的五戒是：一 不杀生，二不偷盗，三不邪