学术主体学术研究目的的道德思考.pdfVIP

学术主体学术研究目的的道德思考 市场中和荣誉、金钱甚至官位等进行交换。有人戏 显露出真面目，从而见利忘义。名利作为社会客观 称，一些“短平快”的“学术专家”发表的文章和著作 存在，本身不具有道德判断上的意义，但当名利与人 甚至比他读的文章和书还要多。而过分苛求道德的 们谋取它的思想行为结合起来时，它便开始转化为 理想主义的学术研究则有可能因忽视正常的物质利 一个道德范畴，获取名利就存在着“当”与“不当”的 益追求，致使学术研究失去经济基础而难以长久。学 问题。倘若学术研究不再是一项高尚而严谨的事 术探索的原始价值就是求真，学术不端行为的出现， 业，而仅仅是获取个人名利的一种手段，无疑是非正 意味着在学术职业化的今天，它与其他社会职业一 当的¨…。梁启超批评国人本末倒置，将学问作为手 样，也未能摆脱被异化的命运。这或许不是学术人及 段而非目的。其动机高尚者，以致用为信条，将学问 其精神所皈依的学术职业的宿命o”。 作为变法改制的工具；其动机劣下者，则视学问为钓 取功名的敲门砖，过时则抛之而已。他主张学者应 二、学术主体学术研究目的之悖论何以存在 有学者的人格，应该以学问自重，断不以学问供学问 学术研究应当以高尚的理想化追求为目的，然而 以外的手段¨“。学术主体从事学术研究时在功利 实际情况却大相径庭，其应然目的的高尚和实然目的 主义的影响下，其人性的弱点如贪欲、野心和偏见等 的卑劣与世俗形成鲜明对比。悖论产生的根本原因 会使其倾向于基于其自身的利益而选择追求名利的 在于学术主体过多地把追逐个人私利作为学术研究 目的。由此便容易在利益的诱惑下，在缺乏外在他 的目的。学者往往对自己“公共知识分子”身份认知 律和内在自律的情况下做出有违学术道德的行为。 不足，认识不到或忘却“公共知识分子”代表的是公共 根据经济学假设，人是有理性的且总在追求自 利益。同时，严重背离学术精神的学术评价、评估和 身效用的最大化。作为理性人的学术主体也在为自 评审体系也起了推波助澜的作用旧o。此外，现代学校 身利益而不断权衡取舍、做出利益最大化选择¨“。 教育旨在许诺物质利益而非精神层面的人性升华，促 在学术资本主义泛滥的情况下，学术资源的竞争机 使人求学的过程变成了通过激烈竞争获取最大利益 制使得学术研究的目的越来越功利化。长期以坚守 的过程。对个人来说，学校是一个投资场所。教育只 学术自由、学术自治及通识教育传统的大学开始发 使人看到眼前的那一点功利，遮蔽了人生的真正意 生根本性的改变，以市场导向为核心的价值理念逐 义旧J。学术研究目的的悖论可以通过现代学校教育 渐成为大学精神的重要组成部分¨“。学术生产从 的实然目的得到一定程度的解释。正是由于过分注 此不再追求知识普世性和终极真理性，而以资本内 重物质利益而非人的精神层面的人性升华，传递工具 在控制的课题申报则成为学术研究的风向标，哪里 化的世界观，使得学术研究也被当作谋生或谋利的工 有资本和权力，学术的热点和主旨就在哪里¨…。以 具和手段，成为一种有目的的“投资”手段。之所以有 利益为导向、以金钱作为衡量成功标准的价值观开 人可以为一篇论文交纳数千元的版面费甚至上万元 始盛行。在道德失范、失信日显的社会情境中，许多 的“代写费”或“中介费”，或者为了一项课题获批而 人无所适从，日益陷入经济学所谓“囚徒困境”的恶