对中国文化道德主体思想与当代德育困境的反思.pdfVIP

2014年9月 西安交通大学学报(社会科学版) Sep．2014 ofXi’an 第34卷第5期(总1 Journal 27期) JiaotongUniversity(SocialSciences) V01．34(SumNo．127) 对中国文化道德主体思想与当代德育困境的反思 柴渭，高琼 (西安交通大学，陕西西安710049) [摘要]中国在现代化的发展进程中，在以工具理性为主导的实用主义价值观念和持续进步的线性进化 观带来经济发展、物质丰裕的同时，也使人溺陷于异化生存之境，引发道德缺位、信仰缺失、责任与诚信意识 缺乏等诸多f*-I题；重新反思儒家文化，挟发儒家“道德主体”等思想，既为传承中国优秀文化传统，更是应对现 今社会道德危机，为“超越精神失落，主体责任感缺乏”的当代德育教育提供可资镜鉴的价值资源。 [关键词] 中国传统文化；儒家思想；道德主体性；仁；德育 [中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1008-245X(2014)05-0107-06 随着中国现代化进程的日益推进，现代化作为 近年来复兴中国传统文化的“国学热”，其问题意识也 “进步”神话和“陷阱”存在的悖论性也日渐突显。由 指向深层的道德教育层面。 于以工具理性为主导的实用主义价值观念和持续进步 我们反思传统文化，深化道德教育不应流于“口 的线性进化观在给人们带来经济发展、物质丰裕的同 号”式的宣传和“本本主义”的记诵等，而是要深入生 时，也使人溺陷于异化生存之境，引发诸多精神、道德 活世界，通过涵养体认的修身工夫才能达至目标。中 面向的问题。以“新拜物主义”的消费文化而言，其以 国传统儒家文化素以人生修养为中心。《周易》所谓： “我买故我在”的消费逻辑代替理性主义“我思故我 “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文， 在”的理性逻辑，进而将一切视为消费。此种“消费 以察时变。观乎人文，以化成天下。”旧1此处“文化”主 化”不只是扔掉源源不断地生产出的各种商品，而且 要是指人文修养。孔子所谓“六艺”也主要是礼、乐、 还扔掉感情、价值观念、生活方式等，并带来各种社会 射、御、书、数等，以此成就仁、义、礼、智、信的君子。司 问题和心理问题。纵使大学在“象牙塔”的世界之中， 马迁在《史记·滑稽列传》所言：“孔子日：‘六艺于治 部分师生之间也渐渐失去孔子所认同的“与点之乐” 一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》 的其乐融融的情感和谐关系，而是变为“消费化”的功 以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”¨纠儒家经典《大 利关系，如是“道德滑坡”的现象为现代德育工作带来 学》中的“八条目”更是表明，中国传统文化的特质在 巨大的挑战和新的问题意识。虽然中国传统文化被视 于，以人文修养为鹄的。“古之欲明明德于天下者，先 为“道德宰制主义”，受到“五四”时期思想家的激进批 治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其 判，但是面对现今宣传的“幸福额度”、日益频发的“马 身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲 诺现象”等“道德赤字”现状，我们更需要冷静地反思 诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知 传统文化。麦金泰尔指出“传统不是死的，而是活 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后 的”，“不是过去，而是未来”¨j。因为传统与现代并非 家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”¨如是种种， 截然对立不相通融，仍可“古为今用”，所以吸取传统 儒家念兹在兹于主体自身的心性修养与磨砺，最终成 文化资源中历久弥新的成分，已成为我们文化传承和