建立在批判社会现实上的道德史观——卡莱尔英雄史观论(下).pdfVIP

第31卷第5期 省州大学学报(社会科学版) V01．3lNo．5 2013年9月 OFGUIZHOU JOURNAL UNIVERSITY(SocialSciences) Sep．2013 建立在批判社会现实上的道德史观 ——卡莱尔英雄史观论(下) 林 芊 (贵州大学历史系，贵州贵阳550025) 摘要：卡莱尔的英雄道德史观是通过宗教形式而通往道德核心的历史观。英雄道德史观来自于他对英国工业 革命以来现实社会生活的体验、观察的社会批判上，因而有着鲜明时代特征；而思想基础来自两个方面，一是对 十九世纪英国主流思想理性主义和功利主义的批判，一是对德国浪漫主义思潮尤其是费希特思想的欣赏与 回应。 关键词：卡来尔；道德史观；启蒙思想；功利主义；德国浪漫主义；费希特 中图分类号：K516文献标识码：A 文章编号：1000—5099(2013)05—0128—07 有信仰的存在(真实的存在)，信条不过是对信仰 一、宗教道德信仰为核心的英雄史观理 的表现②，从而强化了他的历史哲学：真正的真实 论碎片 在于人有信仰这一本质。沃丁是真实的、西藏的喇 上文④的分析已指出，卡莱尔没有一套完备的 嘛是真实的，不因为他是异教而不真实，原因在于 历史哲学，只是提出了一些鲜明的英雄史观的理论 他们都是信仰制造出来的，这样，有一种信仰叫伟 碎片，但他的英雄史观突出了以宗教道德理性来观 大。于是人们就本能地信仰伟大，体现伟大的英雄 察历史和认识历史，道德和信仰为历史终极目标的 自然就被人们崇拜。如他举班杨所著《天路历程》 思想，构成了他历史哲学碎片的核心，体现在他对 为例，一般认为天路历程只不过是一种寓言，而且 历史研究的目的、历史认识、历史是什么、历史发展 是漂亮的正义的和严肃的寓言。卡莱尔则进一步 等理论问题的解释上。 指出，“班杨的这个寓言不能先于它象征的信仰而 在历史是什么这一发生学意义的问题上，卡莱 存在!这个信仰是已经在那里的存在，并为每一个 尔认为，历史不过是善的体现与实现。他对斯堪的 人所信奉。然后寓言才能成为他的一个 31p9 纳维亚神话的讲解就赋予它一个神圣的东西：真诚 影子。”[2 和简单，据此他阐发起了一套历史是一种道德的目 卡莱尔是从宗教道德理性作为出发点来观察 的论：“人和人的道德义务在更纯粹的宗教形式中 历史和认识历史的。在他看来，道德的力量既是宗 成了唯一的因素。直到一个稍晚的时代人类才察 教般的自然，又完全是宗教的，这体现在沃丁一克 觉出一切道德的、重要之点在于善和恶的区 伦威尔一穆罕默德一腓特烈大帝等各式英雄人物 别。”…1聊接着他在英雄穆罕默德的传教教义中找 身上。以善为道德出发点，去衡量历史和评论人物 到了“自爱”，即一种善。正是这种道德目的论使 的标准，于是有了一系列截取历史的定义词，如自 他在对宗教英雄历史的描写中，构造了他的历史先 然、平和、真诚等，组成了他的历史英雄。穆罕默德 验论，即宗教的信条非宗教的本质，信仰是因为先 言安娜(自然)，是一种平和真的伦理，不仅“是具 收稿日期：2013—03—15 作者简介：林 芊(1959一)，男，贵州贵阳人