从艺术教育角度析孔子之绘画思想.pdfVIP

盘公文艺 ·美术与设计· 李学更 (保山学院艺术学院美术系 678000) 摘要：孔子的观点思想中，可以单独借鉴而出的山水画观点思 而出世的内敛。 想是丰富而富舍伦理意义的观点价值的，体现在山水画观点中，则是 探讨文人内心由儒学所带来的紧张感、焦虑感、责任感，其 三类山水画的观点价值，奠定了山水画观点在儒家观点伦理意义上的 意义何在?儒学要求文人积极入世，因而文人内心空间的紧张、焦 价值倾向。 虑、责任始终充盈着，这种内心空间的状态，是山水画发展的心理 关键词：孔子；绘画；思想 物质基础机制。并不是人人都有圣人的至高无上的心境，于是他们 选择了某种逃避，不过，逃避的只能是“心灵”，只能是精神上的 孔子的艺术教育思想，深刻体现在其有关艺术的绘画观点 渴望，其身体，依旧囿于伦理道德与社会责任，不敢，也不能脱却 中。 在仕途上的追求。幸好，孔子指明了一条寄托精神的道路，“知者 经历了前验的原始山水画观点的传承，历经夏商周的符号意 乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”5，这无疑 义的演变，到了孔子这里，“克己复礼”，他所复的礼，乃为周 使他们在山水画上，具有了可以指托的对象，因此，虽托情山水 为维“德”而建之礼。诚如劳思光先生所言： “孔子之学，由礼 画，为“游于艺”，却无伤大雅，且一动一静，既能使“知者”身 观念开始，进至仁、义诸观念。故就其基本理论言之，仁、义、 心悦适，更能使仁者尽享人生。当然，这也为宗炳“圣人含道应 礼三观念，为孔子理论之主脉，至于其他理论，则皆可视为此一 物，贤者澄怀味象”命题，提供了理论上的依据。 基本理论之引申发挥”1。其实，孔子的理论主张，也奠定了中国 第二类，对有学之士在寄情山水画上，作了修养上的规定。 绘画观点上的伦理基调，进而使后世的绘画观点中，出现了“名 “放于利而行，多怨”6。从山水画观点这个角度来看，孔 劝诫，著升沉”的具有社会责任感的命题。而中国山水画观点， 子规定了在修养上，要做一己之超越，处处以名利而行，不仅不 在孔子这里的地位，仅居于游、乐等境地，不过就其所言来看， 能全身心投入，且矛盾重重。认识到这点，恰恰与“解衣般礴” 则对中国山水画观点却也有极大的启发作用。 作了吻合，也正合孔子“子罕言利”的实践。从儒学中借鉴到这 当前的绘画观点研究，主要专注在孔子的“绘事后素”“志 点，再去体味后面宗炳所提的延续老子意义的“澄怀味象”，则 于道，据于德，依于仁，游于艺”“知者乐水，仁者乐山”“和 更为容易。 而不同”“易直子凉”这几个命题上。其实，从中国山水画观点 “君子不器”7。孔子认为，君子不能像器皿一样，只有单一 这个角度来说，山水画观点在孔子这里得到的重要启发，除了这 的用途，而要做多用途的器皿，则必广博、多识、眼界开阔、视 几个命题之外，还有以下几个命题要作重点的关注。 角灵活。器为用，并不是器的终极目的，君子为器，那么必须能 第一类，树立了文人立命山水画的心理空间。儒学的观点价 够接纳与融入，既包括人，也包括山水。 值倾向中，其中一条重要的阐释即为“不忍人之心”，以天下为 “朝闻道，夕可死也”8。是说参透山水画表现的观点真谛， 怀，以“仁”之心关爱、博爱这个世界中的生命。 是需要奉献精神的。 “不患人之不己知，患不知人也”2，孔子认为，不担心别 第三类，借鉴在山水画观点上的，是孔子对山水画观点的意 人不了解自己，而是担心自己不了解别人。这是一种体谅，是一 会功能的表达。 种设身处地立足于“仁”之上的“爱人”，因此，给予了文人士 “觚不觚，觚哉!觚哉!”9。“觚非觚”，虽不可断章取 士以强烈的责任感，处心积虑的去理解别人，因而，内心充满 义，然而，这三字总给人以饶有兴味的理解。何晏曾对此集解认 了对注意对象的心象关注。君子之“仁”，是无差别的，体现在 为，这是比喻为政不得其