从音乐实践三环节简论“物”、“心”“身”、“音”四要素在音乐符号行为链条中的转化.pdfVIP

◎音乐论坛 从音乐实践三环节简论“物，‘～D：“身， ‘‘盘 日 四要素在音乐符号行为链条中的转化 一葛雅琳 【摘要l：本文尝试在黄汉华教授提出的音乐符号行为链条：。物。一。心。一。身。一。音。一。心。一 。身。一。音。一。身”一。心。一。物”的基础上．探讨。物。．-，厶。．。身。．。音。四要素在音乐实践中的音乐创 作．音乐表演．音乐欣赏三个环节中的转化关系及其内涵在链条中发生的变化。 I关键词】：音乐符号行为链条；。物。、c、。。身”。音。 音乐符号行为链条：“物”一“心”一“身”一“音”一 辉、风声鸟鸣、江海波涛，结合其个人所处社会状态、个性及其经 “心”一“身”一“音”一“身”一“心”一“物”是由黄汉华教 历，通过通感、联觉等心理活动，经过艺术抽象思维最终完成了音 授提出的，它包括了音乐符号行为的完整过程。其中，音乐符号创 乐音响及其符号的创作。 作的过程，可凝结抽象为“物”一“心”一“身”一“音”；音乐表 然而，过去人们长期关注“音”、“心”对映关系，却往往忽视 演的过程，可为“音”一“身”一“心”一“音”；音乐欣赏的过程 了身体在音乐符号行为中的中介作用。但是，我们也要看到，虽然 则为“音”一“身”一“心”一“物”。u1 文比如《乐记·乐本篇》中虽有提及“比音而乐之，及干戚羽旄， 接下来，笔者将以此链条为基础，探讨“物”“心”“身”“音” 谓之乐也”。但先人的论述主要是从古代中国音乐集诗、歌、舞于 在音乐实践中的转化过程以及在此过程中，各要素之内涵所发生的 一身这个方面而言的，并未真正将音乐行为中的身体问题纳入其思 变化。 考当中。上世纪80年代以来，中国音乐学者围绕“音心对映论”的 一．音乐创作的过程：。物。一。心。一。身”一。音。 争鸣与研究持续了二十余年，但探讨内容主要是围绕“心”、“音”、 ‘乐记·乐本篇》中有述：“凡音之起，由人心生也。人心之 “物”这三者之间展开。而黄汉华在其博士论文《抽象与原型—— 动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成 音乐符号论》的基础上，撰写《音乐符号行为中的“物”、“身”、 方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所 “音”、“心”关系之思考》一文，明确提出并强调了身体在音乐符 由生也，其本在人心感于物也。”可见，在两千多年前，中国人对 号行为中所起的重要的中介作用，这是我对我国“音心对映”问题 “音”、“心”、“物”之间的关系已经进行了细致的观察，并得出音 探讨的进一步补充与发展。 乐是人的心灵有感于客观世界而创作出来的结论。 正如黄汉华所指出的：从行为发生学角度看，在音乐符号行为 由于音乐对情绪信息传递的直接性，人们常称音乐是“情感的 的心灵活动向乐谱的或音响的音乐作品转化中，我们应关注身体行 艺术”。而上如上文所述，音乐中所传递的情绪及其隐含的情感首先 为在其中所起的中介作用，更不能忽视“身体间性”在音乐符号行 源于音乐立美者的内心之中。然我们更要看到“人心之动，物使之 为主体(作曲家、演奏家、听众)交往中所起到的基础作用。“身 然也”。因此，音乐中所传递的情绪及情感信息，首先是源于音乐创 体闻性”是音乐符号行为主体间得以表达和交流的基础。H1因此， 作者在面对现实生活状态时，所产生的心理反应。可见，作为客观 音乐立美者内心的乐思需要通过身体行为才能得以实现，或是现场 世界的“物”是音乐发生的根源之所在。 演奏录制，或是撰写乐谱。我们还应看到，身体既给予了音乐创作 又如毛诗序》所言，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为 者立美之基础，同时他又约束了他们的创作。这点在音乐活动分工 诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永 尚未特别细致的时候(作衄与演奏家同为一人)，非常明显。比如肖 歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。¨驯意思是，诗， 邦、李斯特、帕格