教育排斥与不公正的道德体验.pdfVIP

2014年5月 湖南师范大学教育科学学报 V01．13No．3 第13卷第3期 JournalofEducationalScienceofHunanNormal May，2014 University 教育排斥与不公正的道德体验 吕寿伟 (江苏大学教师教育学院，江苏镇江212013) 摘要：分配不公、蔑视以及断裂的关系代表了教育排斥的三种不正义形式，每一种不正义的形式都使被排斥者经历着不 公正的道德体验。分配不公使被排斥者应得的教育权利遭到剥夺；羞辱和蔑视通过将被排斥者看做无足轻重的存在而构成对 自我尊严的践踌；而断裂的关系则不可避免地导致了个体被边缘化的命运。任何一种体验都绝非人生经历中转瞬即逝的和容 易淡忘的一时感受，相反这些不公正体验总是超越经历的直接性，不断地对个体肯定的自我关系和生命感受产生持续的破坏。 关键词：教育排斥；道德体验；分配不公；羞辱；蔑视 中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1671．6124(2014)03．0092．06 教育排斥是指由于不合理的制度安排、文化冲 一、不正义的三个领域与不公正的道德 突或个体因蔑视而产生的情感上的拒绝等原因，使 体验的三种表现 个人或群体完全或部分地被排除在教育共同体日常 生活和共同体的集体目标之外，从而剥夺他人作为 正义问题之所以在历史上得到持久的关注在于 共同体正式成员的资格而不能获得有效的教育参 “正义”与“现实生活”的紧密关联以及他们之间的互 与，在教育生活中日趋边缘化，并通过这种不公正的 相塑造。“现实生活形成了人们的正义观念，而正义 体验而对他人造成独特的心理伤害和精神羞辱。排 观念也在塑造着人们的现实生活。”[3]这也同时使 斥总是通过排除而得以实现，无论这种排除表现为 “正义”成为学术与现实相关联的核心范畴。但自亚 内心的抵制还是空间上的远离。排斥通过排除而实 里士多德伊始，正义的领域便局限于资源，尤其是稀 现弱者的境遇的恶化，“只要那些被排除者的处境由 缺资源的分配问题，正义即是要认识和理解分配不 于他们被排除而遭到了削弱，这就是不公正的”[1]， 公、并提出相应的解决方案，因此，所谓正义实为分 它就必然制造着不公正的体验。“体验”之为体验就 配正义。上世纪70年代罗尔斯《正义论》的问世使植 在于它具有亲身性、感受性和持久性，并能持续地对 根于古希腊传统的分配正义观念在当代政治哲学中 生命产生影响。如伽达默尔所言：“每一个体验都是 得到了复兴，并形成不同派别之间的激烈论争，无论 由生活的延续性中产生，并且同时与其自身生命的 是现代自由主义，还是古典自由主义，抑或是社群主 整体相连。”[2]而由教育排斥所引发的不公正体验义纷纷提出自己的正义主张。但这种不同的正义主 则总是超越经历的直接性，不断地对个体肯定的自 张只是在分配方案上的区分，并没有改变正义的分 我关系和生命感受产生持续的破坏，不断制造着自 配主题。相反，正义的分配范式反而在这一过程中获 我消极的生命感受。 得了进一步的巩固，甚至成为唯一被信任和推崇的 方案。在这种背景下，教育正义长期以来一直被视为 收稿日期：2014．02．02 大学高级技术人才科研启动基金项目“制度伦理与教育制度创新”[12JDGl24] 作者简介：吕寿伟(1980．)，男，河南洛阳人，江苏大学教师教育学院讲师，博士。 以平等和自由为基础的教育资源配置和权利与义务 的层面就是关系的异化，要么表现为伙伴关系的中 的平等分配，对教育正义的追求也一直被分配的范 断，要么表现为有限的成员关系，要么是社会关系受 式所垄断。然而这种状况在20世纪90年代发生了阻，即教育排斥同时