生态伦理对quot;现代性quot;道德的超越.pdfVIP

【应用伦理学前沿】 生态伦理对“现代性道德的超越 张彭松’ (摘要]在解决生态危机的伦理探究中，生态伦理要么镶嵌在人类中心主义框架内成为个体主义环境伦 理，遇到一些违背常识的困难；要么成为与人类中心主义对立的自然中心主义生态伦理，被指责为个体牺牲自己 的“环境法西斯主义”。生态伦理只有超越“现代性”道德，才能使人类中心主义与非人类中心主义互为补充，获 得自身的历史合法性及其深层意蕴。 (关键词)人类中心主义“现代性”道德生态伦理 (中图分类号]B82—058(文献标识码]A[文章编号]1007一1539(2010)04—0107—06 生态危机的全球性蔓延愈演愈烈，针对这一问 正义现象及其矫正，关注环境问题的态度，正是当 题引发了人类中心主义与非人类中心主义的思想 代环境伦理发展的现实趋势。但是，2009年哥本 交锋。这种争论是有意义的，但并不透彻和全面。 哈根世界气候大会像是一面镜子，照出了一个利益 人类中心主义与非人类中心主义似乎成了一对水 纷争的现实世界：发达国家和发展中国家相互指 火不容的冤家，其实质在于，它们都绕过“现代性” 责，大国和准大国在排放量上斤斤计较。所有这些 道德这一根本性的理论视阈，致使生态伦理无法走 都绘出了一幅多元价值与利益争执不休的图景，人 出一种二元对立的思维模式。只有对“现代性”道 们互不信任，导致了环境保护中新一轮的“囚徒困 德进行深刻反思和超越，生态伦理才能获得自身的 境”。走出这种困境，使被忽视的人与自然之间的 历史合法性及其深层意蕴。 伦理价值观产生变革并不是“一句美丽的空话”，而 是重新估价自然。只有依靠大家对普世伦理的价 一、生态危机的“现代性”道德根源 值认同以及问题的共同解决，通过全球性的合作来 生态危机不仅关涉到人类的生活环境，而且更 解决生态危机，才是可能的和持久的。正如阿尔布 深层地危及人类的生存和可持续发展。吉登斯认 劳所指出的，“现代性把自然(nature)改造成了环 为：“生态灾难的厄运虽不如严重军事冲突那么近， 但是它可能造成的后果同样让人不寒而栗；各种长 了回来，并重新发现了它与人类之间的关系”[2]。 远而严重的不可逆的环境破坏已经发生了，其中可 从价值根源上说，生态危机的产生和蔓延，正 能包括那些到目前为止我们尚未意识到的现 是基于现代价值观的生活世界被殖民化的结果，但 象。，，[妇当前环境正义从现实的角度强调同时代内 为从根本上解决生态危机而对现代价值观进行深 在环境利益分配时强势群体对弱势群体行为的不 入反思和批判却是一件极为困难的事情。具有生 · 作者简介：张彭松，黑龙江大学哲学与公共管理学院伦理学教研室副教授、硕士生导师(黑龙江哈尔滨150080)。 基金项目：黑龙江省教育厅人文社科项目“生态伦理对现代价值观的反思与超越”；黑龙江大学博士启 动基金项目“生态伦理的价值论阐释”。 107 2010年第4期兰箩局．之J∥ 态意识的自然中心主义生态伦理学把保持自然生 何凸显人作为一个有道德的物种，作为文化存在物 态系统的完整、稳定和美丽作为人类行为的终极目 的一个最高意义上的象征?显然，在现代社会发展 的和人对自然的道德行为的终极尺度，认为自然生 中为人类自身利益考虑的人类中心主义却出现了 态从根本上值得我们尊重和保护。相反，在现代生 危及人类生存的生态危机，即“出于自我利益的自 活中占主流意识的人