生活世界道德生成与涵养之域——以全国道德模范郭文标为例.pdfVIP

第29卷第7期 教育与教学研究 Vbl．29NO．7 Educationand Research Jul．2015 2015年7月 Teaching 生活世界：道德生成与涵养之域* ——以全国道德模范郭文标为例 黄翠新 (台州学院思政部浙江台州317000) [摘要]无论是普通个人还是道德模范，都是“现实的人”，其道德的生成与涵养都离不开各自的“生活世界”，否则将 成无源之水、无本之木。聚焦全国道德模范郭文标所处的物质生存环境、人文精神世界，以及内在向善的主观世界，对其道德 的生成与涵养、美德的传播起着重要的作用。提高大学生道德建设的实效性和长效性，使社会主义核心价值观日常化、生活 化、具体化，需要大家融入道德模范的生活世界，携手营造一个向善、为善的道德世界。 [关键词】生活世界；道德世界；全国道德模范；郭文标；道德建设 [文献标志码】A [中图分类号]B824；D648．3 洲文明出现了危机，人的价值和意义受到消解。克 自《公民道德建设实施纲要}2001年颁布实施 以来，我国公民道德建设取得了可喜的成果，涌现出 服危机的出路在于理性向生活世界回归，回归到作 一批批感动中国、感动你我的道德模范，他们不是高 为科学意义基础的生活世界，由此才能重新找回人 大全的圣人，而是在你我身边的凡人，是我们的邻 的价值与意义。胡塞尔的生活世界是一个直向面对 居、同事和同学。他们是平凡的人，但平凡的背后， 的和现实存在的世界，又是原初的纯粹境域，还是人 是不平凡的坚持、不平凡的付出，他们或助人为乐、 们对实践活动进行反思而得到的概念。德国当代哲 或见义勇为、或诚实守信、或敬业奉献、或孝老爱亲。 学家、社会理论家哈贝马斯在胡塞尔的基础上继续 他们自觉践行社会主义核一t2,价值观，模范遵守公民 展开对“生活世界”这个概念的论述，他扬弃了胡塞 道德规范，有高尚品德和突出的道德事迹，经由媒体 尔“生活世界”概念的纯粹意识性，而把文化、个性和 的宣传、群众的认可，引领着众人见贤思齐，追求精 社会秩序导人生活世界，从而丰富了生活世界的内 神境界的提升和健康文明的生活方式。然而，我们 涵，同时重视实践，使生活世界和交往行为互为支 也不时看到失德败德、道德冷漠的现象，如造毒食 撑。如此的生活世界，“提供了指导我们共同生活、 品、见义不为、以权谋私、贪污腐败、不赡养父母、考 共同经历、共同言说和共同行动的知识。作为共在 试作弊等现象，还有对道德模范的误解、漠视、轻蔑， 的我们，只有在日常语言的交往互动中才能获得指 甚至殴打等现象。这些情况表明，我国公民道德建 导我们行动的知识和规范”[1]57。8。由此不难理解哈 设任重而道远，道德模范与更多的民众仍然存在着 贝马斯生活世界具有的特征：“绝对的明确性”，即生 一定的距离，从而难以形成能够充分交流、互动，直 活世界能够明确指导我们的行动；“总体化力量”，即 至达成“重叠共识”的共鸣机制。深入了解和把握道 由社会空间与历史时间相集合与相交织所构成的总 德模范的生活世界，使大学生的生活世界与道德模 体，包括历史时代与个体生活的历史，共同起作用； 范的生活世界互相融合，更多交往与互动，将有助于 “背景知识的整体论”，即生活世界由各种成分相互 大学生高尚道德的生成与涵养，以及社会主义核心 交融，形成一个错综复杂的整体。虽然生活世界具