现实与超越道德不可偏废的两个维度.pdfVIP

现实与超越：道德不可偏废的两个维度 蒋桂芳 (郑州大学马克思主义学院，河南郑州450001) 摘要：无私、奉献、利他等无疑是道德原则，公平、公正、等价交换、满足人的正当需要等同样 也是道德原则。道德既具有超越性，也具有现实性，现实性与超越性是道德的两个不 可分割和偏废的维度。否定道德的超越性，把道德原则仅仅局限于现实的利益和关系 层面。会使道德原则因缺乏张力而软弱无力；离开现实性的基础，片面强调道德的超越 性，会使大多数人难以认同和奉行，造成道德原则的虚无和无效。因此，坚持现实性和 超越性统一的道德原则，既是道德的生命力所在，也是解决当前社会道德问题的根本 出路。 关键词：道德；现实性；超越性 中图分类号：B82 文献标识码：A 对于社会道德问题，学界有两种基本对立的观 级维度，离开了现实性，道德便成了无源之水、无本 点。一种认为道德问题属于境界问题，即道德是对 之木。道德源自于现实的社会生活，反映现实关 现实的超越，道德和物质、经济、利益、诉求没有关 系，主要功能是调节现实的社会关系。马克思指 系，道德永远是高高在上的精神境界，因此，解决道 出：“观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头 德问题的关键在于提升人的境界和修养。我们可以 脑中改造过的物质的东西而已。”¨1恩格斯也告诫 称之为境界派或信仰派伦理。另一种则认为道德问 我们：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从 题不是单纯的境界问题，道德发端于现实，调节现实 他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进 关系，受制于现实，随现实的变化而变化，构建道德 行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观 或德育过程绕不开对现实的尊重以及对现实的人的 念。”口3从根本上来说，道德是由一定的经济关系 人文关怀和生命关照，我们可以称之为人学派或现 及其利益关系决定的，“每一个社会的经济关系首 实派伦理。其实，这两种观点表征的是道德的两个 先是作为利益表现出来”【3J。即没有脱离人类真 维度，前者是道德的高级维度，即超越维度；后者是 实活动的道德活动，也没有与经济范畴完全割裂的 低级维度，即现实维度。道德的这两个维度并不截 道德范畴。脱离现实生活的道德将失去存在的合 然割裂和对立，而是相互依存和梯级递进的。 理性根基，注定是没有价值和生命力的道德。道德 价值的高下、优劣取决于现实的人的需要和评判。 一、现实性是道德的基点 被社会公众认可、被社会追捧和积极践履的道德， 中国社会转型期，随着社会道德问题愈益凸 肯定是有价值的道德；受社会公众排斥和质疑的道 显，也强化了某些认识，如道德就是远离世俗利益、 德，必然成为没有人缘和价值的道德。当前，社会 超脱人间烟火的，神圣、高洁、无私、崇高的道德和 道德问题的实质在于社会道德规约偏离了现实的 市场经济的世俗化、商业化、利益最大化的原则是 社会生活，致使道德规约失去了现实根基和价值。 对立的，发展市场经济要以牺牲道德为代价。其实 西方道德伦理学家麦金泰尔指出：道德理论随社会 不然，现实性是道德的基点和支柱，也是道德的初 生活的变化而变化，有着深刻的现实社会根基；如 收稿日期：2014一11—20 基金项目：河南省社科规划项目：“道德问题的需要因素及对策研究”(2014BKSol8)；河南省教育厅人文社科项目：“大学生心理素质的影响 因素及对策研究”(2013一MzD一001)的阶段性成果 作者筒介：蒋桂芳，女。河南永城人，副教授，硬士生导师，研究方向为思想政治教育。