生活德育课程原型个体道德知识的生成与解放.pdfVIP

第37卷第5期 西南大学学报(社会科学版) 2011年9月 VoI．37No．5 ofSouthwest Sciences Journal University(SocialEdition) Sept．。2011 生活德育课程原型：个体道德知识的生成与解放 邓 达 (1．华南师范大学现代教育研究与开发中心，广东广州510631；2．乐山师范学院教育系，四川乐山614004) 摘 要：生活德育课程原型是一种原初的道德教育影响的选择与组织形式。基于知识论视角，生活德 育课程原型从关照生活世界中的人出发，尊重主体地位，尊重个体生命，尊重个体在“遭遇性生活”为典型的个 性生活中的道德领悟。使个体道德知识成为道德教育内容的重要组成部分，通过个体道德叙事El益达成个体 对生活的道德觉解，促进个体道德知识的解放，践行一种道德生活的道德教育基本实践形态。从知识论的角 度审视生活德育课程原型，有助于深化人们对生活德育的理解与实践认知。 关键词：生活德育课程；原型；遭遇；个体道德知识；个体道德叙事 中图分类号：G641文献标识码：A 文章编号：1673—9841(2011)05—0133—05 针对学校道德教育“唯知识化”、“泛政治化”、“去生活化”等流弊，旨在提升道德教育的现实性、实效 性，“道德教育回归生活”、“生活德育”遂成为近年来道德教育理论研究与实践探索的基本论题。深入而 细致地发掘与把握生活德育及其相关范畴，是德育研究者的现实使命与责任。基于知识论域，审视生活 德育课程原型，有助于深化人们对生活德育的理解与实践认知。 一、生活德育及其课程原型 I一)生活德育是源于生活、为了生活与引导生活的道德教育 生活与道德是同一的。这是因为生活是人的基本生存样式，是人与动物揖别后的价值生存个性，从 而使生活与道德取得了内在同一性。生活德育因而成为德育的基本样态。“在生活论的视域中，道德就 是人们所选定的特定的生活价值，道德教育就是要帮助人用道德作为参照点来确定生活的方向和道路， 使人能够生活得‘更像一个人’。”[11 生活德育赢得现实的关注主要不是来自于人们对生活反思的结果，而是来自于对学校德育深层问 题的揭示。在道德教育的现实困境中，存在两种倾向：一种是德育中的浪漫主义倾向；一种是德育中的 虚无主义倾向心]。这种浪漫主义倾向由于对人作出抽象性的理解，从而对道德教育进行主观的建构，使 道德教育疏离了生活世界，导致道德教育转向规范伦理的灌输而不再观照灵魂的拯救与精神的崇高。 人性被物欲占有，精神被物化与实体化，从而导致一种虚无主义倾向。道德教育日益强调客观的说明， 迈向科学化发展道路。这种量化思维对精神的束缚，“规范伦理”对伦理生活的压倒性统摄，构成道德教 育虚无化的内在诱因。“受过现代教育熏陶的人也因此而排斥获救的可能和方式，从而在没有希望中缺 乏任何超越性追求，成为一个受过教育的市侩。-,[33 这种虚无主义体现了“一种向外的探求，而没有向生活本身探寻叽23的道德思维方式。超越道德中 收稿日期：2010—11-21 作者简介：邓达(1969一)，男。四川达州人，教育学博士，乐山师范学院教育系，副教授；华南师范大学教育学博士 后，主要研究德育原理及课程论。 基金项目：全国教育科学“十一五”规划2007年度教育部青年专项课题“学校德育课程的知识基础研究” (EEA070221)，项目负责人：邓达。 133 的虚无主义需要转向儿童的生活世界，从儿童的道德生活实践出发，遵循生活的逻辑，在生活世界中探 寻、体悟生活本身向人们敞开的道德律。在生活世界中，道德教育的价值导向，逐渐摆脱泛政治化，而引 导儿童过上一种日常道德的好生活；在课程形态上，从知识化的学科课程到关注情感体验的综合活动课 程；在课程资源选取上，主要依托儿童13常生活事件。“无论是学理层面，还是实践层面都证明德育需要 回归生活，回归真实的13常生活，同时立足现