论唐君毅的“道德努力”.pdfVIP

2013年1期 湖湘论坛 No．1．2013 (总第148期) forum CenendNo．148 huxiang ·文史哲· 论唐君毅的“道德努力木 邵 明 (四川思想家研究中心，四川宜宾644000) 摘要：唐君毅的道德理想主义把“当下一念”的自觉反思作为意志自由和心灵超越性的经验根源，并以传 统的“反观体证”方法加以证实。这意味着：人只有在持续的经验历程中做出自己的道德努力，才能逐步完善 自身并实现自身的意义。这即是人本有的生存处境，尽管艰难，却成为意义的本源且可以把握自己的命运，有 如海德格尔的“绽出之生存”所形容。人的这种生存方式要求一个理想社会应该有助于人的道德努力而不是 相反，即社会的各种正义原则应该在与人的道德努力状况的关系中来得到规定。 关键词：唐君毅；道德努力；当下一念；自由意志；经验证实 中图分类号：B82 文献标识码：A 人能不能做出道德努力，以及为什么应该做出 一、“当下一念”中的意志自由和心灵超越 道德努力，这是唐君毅(1909—1978)的道德理想主 义理论所关注的问题。在他看来，不论人的普遍本 人是不是有一个普遍的本性?如果有的话，这个 性如何，每一个人都可以(虽不是必然地)做出道德 普遍本性又是怎样的?这些问题在古今中外的思想 家那里存在着无数的争论。承认普遍的人性将会有 努力，也都会(却不是被强迫地)做出道德努力。而 且，正是在这种努力的现实过程中，人完善并实现着 柏拉图主义的嫌疑，在今天的哲学界不容易被认可。 起码我们已经不能把普遍的人性当做理论的一个前 自身。一个理想社会将有助于这种努力或精神的提 提性命题来对待了。那是被质疑因而需要加以研究 升过程。这一过程本身就是人的生存方式。唐君毅 的对象，而不是理所当然的公理，无论我们多么喜欢 的道德理想主义融合了许多东西方哲学思想的精 认为人类好像都有一个共同的善良本性或结构。 华，却又不拘一格，自成一家，与西方的柏拉图主义、 同样，赋予道德理性以可能性的意志自由也未 先验的道义论或经验主义等等的伦理思想有着鲜明 必是先天的，或可以得到公认的前提。这就是说，康 的差别，又对中国传统思想(尤其是儒家思想)有所 德所赋予意志自由的先验性也需要经验的证实，而 发展。尽管他的理论还存在着种种问题，我们仍然 不能仅仅依赖逻辑的判定或形而上学的演绎说明。 有必要加以仔细地研究，以探究中国现代哲学主体 可是，经验中人的活动怎么能证实心灵或意志具有 意识的重构过程，也为理解人的生存处境以及今日 自由的理性实践能力呢?这一理路正是康德所反对 理想社会的道德重建提供有意义的启发。 的。因为，在他看来，意志自由是“道德律的条件”， }本文系国家社科基金项目《中国现代哲学主体意识重构问题研究》[编号：12XZX008]；四川省教育厅重点项目《唐君毅的心 灵哲学研究》[编号：11SAl06]的阶段性成果。 收稿日期：2012—09—10 作者简介：邵明，男，黑龙江人，四川思想家研究中心哲学博士，主要研究方向：中国近现代哲学。 ’ 80 那些纯粹理性或思辨理性的概念范畴是“通过自由