论道德的民族特性.pdfVIP

2011年11月 长春教育学院学报 Nov．2011 第27卷第11期 Journal of Changchun Education Institute Vo1．27 No．11 论道德的民族特性 陈锦函 (文山学院政史系，云南文山663000) 摘 要：民族特性是道德的内在特性，人类社会自有道德现象以来，道德就是某一特定民族的道德。作为道德心理现象，它表现为 民族固有的思维定势：作为社会调控的规范体系。它表现为民族特有的结构模式；作为民族精神和道德人格，它表现为不同的民族 个性。从根本上说．道德之所以具有民族特性，是由道德生成和发展的规律决定的。分析和研究道德的民族特性，是了解和把握道 德的一个重要方法。 关键词：道德；民族特性：思维定势；结构模式；民族个性 中圈分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1671-6531(2011)11—0051一o2 民族特性是道德的内在特性，也是道德区别于其他社会意识 趋向。因此，一国之中，道德作为一类特殊的心理现象，总是不 形态和价值形态的一个最为显著的特征。人类社会自从有道德现 仅表现为民族固有的思维定势，而且表现为民族固有的价值趋向 象以来，在归根到底的意义上，任何一种道德都是某一特定民族 模式；道德心理与道德价值趋向在一般情况下总是一致的，具有 的道德。道德的阶级性和全人类因素的现实状态总是经由道德的 同向和同质的意义。这种一致性，不仅体现在道德文明历史发展 民族特性表现出来，因而总是带有 “民族的烙印”。正因为如此， 的轨迹之中，也反映在现实生活的各个领域。 人们在考察一个国家的道德历史和现实时，常常冠之以 “民族” 在传统的意义上，中国人在道德心理及其价值趋向所表现出 的限制词。分析和研究道德的民族特性，是了解和把握道德的一 来的民族特性，有两点是值得特别注意的。一是自私自利的小农 个重要方法。 意识。它在心理倾向和价值趋向上的基本特性是“事不关己，高 一 、 道德民族特性的基本表现 高挂起”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。这是自力更 民族，是指人们在历史上经过长期发展而形成的稳定的共同 生、自给自足的小生产者的生产方式和生活方式的直接产物。在 体，有狭义与广义之分。狭义的民族，专指某一特定的民族。广 几千年的历史发展过程中，小农意识使得中国人形成 “小我意 义的民族又有时间和空间两种不同的文化蕴涵，前者如原始民 识”浓厚而“大我意识”淡薄的道德心理传统。这种传统通常表 族、古代民族、近代民族和现代民族，后者一般用作一个多民族 现为看重个人及其家庭的利益而轻视国家和民族整体的公共利 国家各民族的总称。也有同时从时间和空间的意义上来使用民族 益，遇事总表现为先替自己打算却又不损害他人利益的行为倾 这一概念的，如阿拉伯民族等。道德的民族特性，一般是从广义 向。二是推己及人的仁爱意识。这是受到儒学伦理思想和道德主 民族意义上说的，指的是一个国家在伦理道德问题上各个民族所 张长期教化和浸润的结果。在世界民族大家庭中，中国人是最富 共同具有的不同于别的国家的民族风格和民族性格。具体来说， 有同情心和怜悯心的民族之一，这种特性至今仍然可以在亲友和 可以从以下几个方面来分析和阐述道德的民族特性。 邻里的人际相处和交往活动中看得很清楚。一方面是自私自利的 (一)作为道德心理现象，表现为民族固有的思维定势 小农意识，另一方面是 “推己及人”的仁爱意识，表面看起来似 道德心理这一概念，在伦理学和心理学界并不常使用。其 乎是对立的，其实不然。前者多为中国人在看待实际利益关系方 实，伦理学所研究的道德意识在许多情况下正是道德心理，心理 面所采取的“利益态度”，后者则多为中国人在待人接物中所采 学所研究的人的心理现象在许多情况下都属于道德意识范畴。人 取的“情感态度”。中国人在处置与其他人的利益关系时，常常 的道德意识现象，如道德认识、道德情感、道德意志、道德理想 是 “一毛不拔”，显得很小气；而在处理与他人的情感关系时， 等，都是道德心理现象。道德心理的形成取决于两个因素，一