论道德的退化与进化.pdfVIP

2012年09月 伦理学研究 Sep．，2012 第5期(总第61期) StudiesinEthics No．5 论道德的退化与进化 韩东屏 (华中科技大学哲学系，湖北武汉430074) [摘 要]道德作为人的工具而偏离甚至危害人本身可谓道德退化，道德退化在历史中表现为三种 悲剧，即道德因人而异、道德反客为主和道德因小失大。对这三种悲剧的揭示不会否证道德工具论，只 会从另一方面更深入地证明道德工具论。同时还能让我们找到消解道德悲剧与推动道德进化的方法与 路径。 [关键词]道德退化 进化 道德因人而异 道德反客为主 道德因小失大 [中图分类号]B82—02[文献标识码]A [文章编号]1671—91 道德作为人的工具是随着人类的发展而不断 负面价值。 演化的。④虽然理性的反思和部分历史经验可以支 从人类历史看，道德的因人而异主要发生在不 持“道德工具论”的命题，但全部历史经验却并不能 同的阶级之间。例如，中国奴隶社会的“刑不上大 一概验证这个命题。这就是说，经过仔细的考察可 夫，礼不下庶人”，就把奴隶排斥在道德之外。中国 以发现，在人类历史上，实存道德并非总是对应着 封建社会的道德同样因人而异，它只要求普通百姓 人的需求服务于人，而是会偏离人的需求甚至危害 和农民阶级“劳力、勤劳、节俭、灭欲”，而地主阶级 于人，从而演化成道德的历史悲剧。这个过程，就 或帝王将相等贵族则只需“劳心”，可以不劳而获， 属于道德的退化。 坐享其成，铺张浪费，骄奢淫逸。西方古代社会的 道德退化中的历史悲剧有三种类型，即道德因 道德也一样，先后将奴隶、农奴置于被歧视和不公 人而异、道德反客为主和道德因小失大。对三种道 平对待的境地。如亚里士多德就公然宣称：“奴隶 德历史悲剧加以揭示，不会否证道德工具论的观 是活的工具”[1]。既然奴隶只是工具，那自然就不 点，只会证明道德与人之关系的复杂，从而从另一 需要对他们讲道德，自然就可以随意奴役驱使、转 个方面更深入地证明道德工具论。同时还能为我 让买卖、打骂杀戮。后来的农奴，较之奴隶的处境 们通过探寻道德历史悲剧的成因而找到消解道德 虽有改善，但也只是略有改善，仅仅是再不能被随 历史悲剧的方法，进而明了道德进化的所指与路 意杀戮而已，而其他方面的不公正对待则依然存在。 径，以推动整个道德文化的进化。 除了道德在阶级问的因人而异之外，道德的因 人而异也在不同阶层、不同种族、不同民族和不同 一、道德因人而异 性别、不同职位、不同辈分的人群中发生。如：中国 道德因人而异是指原本服务于人的道德出现了 先秦时期的“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士 对不同人有不同对待的不公正状况，即某种道德文 无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”的消费道德规范， 化对于某些社会群体体现的是积极意义或正面价 就表现出道德在不同阶层间的因人而异；近代以来 值，而对于另一些社会群体则体现的是消极意义或 在殖民国家和殖民地国家发生的白人对黑人的种 [收稿日期]2012—5—30 [作者简介]韩东屏，华中科技大学哲学系教授。 族歧视，就包含有大量道德歧视的内容，属于道德 的。从这种意义上说，这种敌我之间的互不讲道 在种族间因