杨度-旷代逸才-.docVIP

杨度:旷代逸才?20世纪初的近代中国，这是个历史上最为激烈动荡的年代，这期间，一些历史人物的角色转换也是那么迅疾多变，令人目不暇接。杨度就是角色转换判若两人的历史人物。杨度(1875～1931)，出生于湖南湘潭县，他是中国近代史上十分引人注目、也是争议很多的人物之一。 迭宕变幻的一生 光绪二十九年，杨度被保荐去北京参加经济特科考试，榜发后，梁士诒(后来成为北洋政府财长)被取为一等一名，杨度中了一等第二名。因从小深信帝王之学，又受英国、日本君主立宪制的影响，他形成君主立宪思想。曾与孙中山辩论中国革命问题数次，终不愿与孙中山合作，但他把黄兴引荐给孙中山，促成了孙黄合作及中国同盟会的成立。 光绪三十年，杨度撰写《粤汉铁路议》，力陈废约自办，被选为援鄂湘粤三省铁路联合会代表。光绪三十三年，在东京创办《中国新报》月刊，任总编撰，发表《金铁主义》，宣传君主立宪，要求清政府召开国会，并断言中国不可行民主立宪，只可行君主立宪。 宣统三年(1911)，任“皇族内阁”统计局长，依附于袁世凯，并与汪精卫发起组织“国事共济会”。袁世凯任内阁总理大臣后，任命杨度为内阁学部副大臣，袁世凯赞成议和后，又被委派为议和代表，和唐绍仪南下，赴沪斡旋南北议和。 民国四年，杨度撰《君宪救国论》，文章说：“非立宪不足以救国，非君主不足以成立宪。立宪则有一定法制．君主则有一定之元首，皆所谓定于一也。”对此，袁世凯大为赞赏，赠“旷代逸才”匾额。杨度与孙毓筠、严复、刘师培、胡瑛、李燮和等发起组成“筹安会”，自任会长，拥戴袁世凯称帝，被时人讽称为“洪宪六君子”。12月12日，袁世凯称帝，定制龙袍，他则远向巴黎定制首相新装。25日，护国战争爆发。次年6月，做了83天皇帝的袁世凯一命呜呼。据传他在临死前曾数次大呼“公度误我”!意指是杨度这帮“筹安会”的人，把他捧杀于烈焰鼎镬之中的。 袁世凯死后，杨度被通缉，遂隐身佛门，避居天津、青岛外国租界。张勋复辟，亦参与其中。张勋复辟失败，他宣布披发入山，学佛参禅，提出“无我主义”的“新佛教论”。待北洋政府以“时事多艰，人才难得”为由发布大赦令，1918年他才复出。 经过君主立宪失败的反思，杨度思想逐渐转向民主共和。民国11年，陈炯明叛乱，他受孙中山委托，通过夏寿田游说曹锟，制止吴佩孚援陈，帮助孙中山度过了政治危机。孙说：“杨芳可人，能履行政治家诺言。”次年，在沪加入国民党，孙中山特电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。在此前后，杨度在京与李大钊、胡鄂公等交往，接触新思想。民国13年，受孙中山托，为配合北伐，与北洋军阀周旋，进行分化瓦解。其时，为《系统进化哲学》一书作序，相信人类社会终将进入共产主义。尽管其思想还杂揉佛教、儒家、无政府主义和空想社会主义思想，但已向马克思主义靠拢。 1926年冬，杨度迁居北京，以学佛、论佛为名，支持革命工作。次年4月，在熊希龄长女的婚礼上，杨度意外获悉北京政府将搜捕共产党人，即告知胡鄂公，请其转告李大钊等火速转移。不久，李大钊等遇难后，他变卖了在京的房产，冒着生命危险周济遇难者的遗属。 1929年秋，杨度正式申请加入共产党，经潘汉年介绍、周恩来批准，在白色恐怖最严重的时候成为中共秘密党员。杨度入党之时，正值白色恐怖猖獗，他做好了随时为革命献身的准备，将母亲送回长沙，将妻子遣居苏州。自己单身居上海，利用他所特有的广泛社会关系，在周恩来的直接领导下，为中国革命做了不少别人难以替代的工作。当时党内有的人对杨度入党的事，不表赞赏，说他投机。杨度听说后对当时党派去同他联系的人说：“我是在白色恐怖最严重的时候入党的，说我投机，我投的是杀头、灭族的机。” 1932年冬，杨度在上海租界病逝。临终前，自挽一联云：“帝道真如，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。”并召来学生董健吾，托他将一笔钱捐给中国革命互济会，作为自己交纳的最后一次党费。死后，杨度被安葬于上海万国公墓。 与杜月笙 杨度隐居上海期间，好附庸风雅的杜月笙听说杨度为当代通硕大儒，萌生了投门生帖的念头。 杨度之所以接受杜月笙的拜帖，成为杜公馆的座上客，其中有两个重要原因： 一是经济上的原因。当初，李大钊被捕后，为筹款营救李大钊，杨度除拿出全部积蓄，还将自己在北京的住宅“悦庐”，一座四合院格局的房屋，仅作价四千五百块大洋贱卖，几乎所有家产全部用在营救李大钊及抚恤烈士遗属上。他到上海时，孑然一身，只好在白利南路租了一座简陋的寓所将就住下。迫于生计，最后竟以卖字为生。但他碍于身份和面子，字幅所开价格高得吓人，几乎无人敢入室买字。结果，潦倒到清贫如洗的境地。但即便如此，他还参加了中国革命互济会的工作。 二是挚友章士钊的诚邀。章在上海执律师业，名闻上海滩。正因此，杜