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《天香传》北宋 丁谓 　　 　　 　　香之为用从上古矣，所以奉神明，所以达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水、熏 陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。 　　礼云：「至敬不享味贵气臭也」。是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞 矣。观乎上古帝皇之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。 　　西方圣人曰：「大小世界，上下内外，种种诸香」。又曰：「千万种和香，若香、若 丸、若末、若涂，以至华香、果香、树香、天和合之香」。又曰：「天上诸天之香，又佛 土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。」 　　仙书云：「上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。」又曰： 「真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云、积云成雨，然则与人间所共贵者，沉水、熏陆 也。」故经云：「沉水坚株。」又曰：沉水香，圣降之夕，神导从有捧炉香者，烟高丈 余，其色正红。得非天上诸天之香耶？《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细， 然后丛聚杵之三万，缄以良器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而暴之，旦日此香焚之，上 彻诸天。盖以沉水为宗，熏陆副之也。 　　是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极，谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日，然萧 茅之类，随其所备，不足观也。 　　祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五 上为礼（真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、 乳香为本，龙香和剂之，此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计而镇旄 銊，四领枢轴，俸给颁赉随日而隆。故苾芬之着，特与昔异。袭庆奉祀日，赐内供乳香一 百二十斤（入内副都知张淮能为使）。在宫观密赐新香，动以百数（沈、乳、降真等香） ，由是私门之沉乳足用。 　　有唐杂记言明皇时异人云：「醮席中，每焚乳香灵祗皆去。」人至于今传之。真宗时 亲禀圣训：「沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。」上圣即政之六 月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象， 炉香之趣，益增其勤。 　　素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，版官裴鹗者，唐宰相晋公中令 之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：「琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓， 香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽 越海贾，惟以余杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船至，方入山寻采，州人徙而贾贩尽归 船商，故非时不有也。」 　　香之类有四，曰：沉，曰：栈，曰：生结，曰：黄熟。其为状也，十有二，沉香得其 八焉。曰：乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美至也。 曰：黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰：牛目，与角及蹄，曰： 雉头、洎髀、若骨，此沉香之状。土人别曰：牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。 曰：昆仑梅格，栈香也，似梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰：虫镂，凡 曰虫镂其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀蛇攻腐朽尽去，菁英独存者也。曰：伞竹格，黄熟香 也。如竹色黄白而带黑，有似栈也。曰：茅叶，如茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之余 气也，燃之至佳，土人以其非坚实，抑之黄熟也。曰：鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。生结 香也，栈香未成沈者有之，黄熟未成栈者有之。 　　凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨、叶如冬青而小肤表也，标末也，质轻而散， 理疏以粗，曰：黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰：栈香。栈香之名相传甚远，即未知其 旨，惟沉水为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之 有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。用之与臭块者等。鹗云：香不欲绝大，围尺以上虑 有水病，若斤以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。 　　又曰：或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。 嵌若岩石，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿铩翮，如曲肱，如骈指。但 文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而 已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以羣木之中，独禀灵气，首 出庶物，得奉高天也？ 　　占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食贵重栈沉香与黄金同价。 乡耆云：比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有，大肆筵设席，极其夸 诧。州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举、干而轻、瘠而燋，非妙 也。遂以海北岸者，即席而焚之，高烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之 气，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。 　　生结者，取不俟其成，非自然者也。