续医说-明-俞弁.pdfVIP

　　续医说 明 俞弁 　　序 　　御寇有言医者理也理者意也何稽乎理言治意言识得理与意料理于未见曰医超然望闻者 无几也降则不理不治不识不明斯二者不言不详以故圣人尚乎辞说者谓经始于轩岐缓鹊辈识 其意者也仲景下代有名士有方有论有原有辩有法耿耿与繁星并丽而不磨者圣人以道仁天下 起危而养安斯已矣而又立言以臣扶百代其为虑不广且勤哉神而明之在人子容氏有意焉久矣 苦心探赜学以聚之问以辩之精思以强勉之董生曰勉强学问则闻见博知益精然会博而归约则 君子贵乎详说也是书述古法今事积有岁月得理与意者纂载不遗子容之用心亦勤矣病其繁也 故略节取之以讲于家塾有就有道意盖以人之司命不敢肆然而轻耳考其言有先经以始事有后 经以终义则系之以经曰示无专也有以脉而辩症有以症而辩剂的之已见者则系之以余曰示无 私也得之前烈参之时贤者则系之曰某人曰示无掩焉盖得于意则见于言本始以清其源推委以 别其流酌中随时以明其宜以通其变而参伍设置尚其权也有论而无方神其用也祖乎帝继其志 也征诸今尚时也文以足志达其意也削屡而成什要诸理而止也博而要辩而精简而核迹其所到 真可究之施行者矣殆与医案医原则从起者吾谅其惑焉子容姓俞名弁以翁约斋号故自附曰守 约云 　　嘉靖甲午卿贡进士白海吴恩序 　　叙 　　太史公作史记传淳于公备书其所奏治病死生验者主名病状诊候方药具悉不遗夫史必关 天下之故而书纪传所略者亦众矣而何独详于一艺焉嗟乎人之所病病疾多医之所病病道少苟 有明效大验章章若是而可不大而传之乎盖将以析同异极变化决嫌疑定可治求合先圣之道以 立度量于万世轩岐尹鹊之空言由是不诬其所开岂小小哉余友俞子容氏好数喜书其身所取效 者无虑数十既皆表而籍之乃益取近世名人文集杂纪有裨于医者及耳目所睹记得失论而附焉 名曰续医说来求余为序余以自汉以远良工数人代有作者论针砭则祖素难言本草则宗汤液说 脉法则推叔和述方论则称仲景涂辙虽殊要皆有利于物然学人视为术数小道致远恐泥缙绅先 生不道焉而仓公独赖史迁之文至今交于学士大夫之口是知为术虽精取效虽多诊籍虽详非文 无以传也今子容所纂其大者既有以拾四子之遗探三圣之奥析同异极变化决嫌疑定可治而尤 不专专于一方一论之微每于先正钜伪之言有取焉可以知其志之所尚矣视夫医案脉旨歌括图 说之流果何如哉其传盖可必矣 　　嘉靖丁酉春三月既望 　　赐进士出身承德即礼部仪制清臾司主事管理制敕长洌陆师道书 　　叙 　　齐梁之人有言曰不明医术者不得称为孝子此过论也宋儒谓治病委之庸医比之不慈不孝 事亲者不可不知医斯言旨哉昔之名医若甄权许智藏李明之朱彦修咸以母病习医研精覃思遂 究奥妙盖君子之存心无所不用其至也弁虽不敏癖于论医或闻师友讲谈之余或披阅诸史百家 之文凡有会于心者辄手抄以备遗忘积久成FS 为十卷名曰续医说云匪敢与古人颉顽将来好 事者共之 　　壬午七月望日叙 　　卷一　原医 　　至人隐医 　　医之为道由来尚矣原百病之起愈本乎黄帝辩百药之味性本乎神农汤液则本乎伊芳尹此 三圣人者拯黎元之疾苦替天地之生育其有功于万世大矣万世之下深于此道者是亦圣人之徒 也贾谊曰古之至人不居朝廷必隐于医卜孰谓方伎之士岂无豪杰者哉 　　卷一　原医 　　国朝医学 　　今世之业医者挟伎以诊疗者则有之矣求其从师以讲习者何鲜也我太祖内设大医院外设 府州县医学医而以学为名盖欲聚其人以教学既成功而试之然后授以一方卫生之任由是进之 以为国医其嘉惠天下生民也至矣某尝考成周所以谓之医师国朝所以立为医学之故精择使判 以上官聚天下习医者俾其教之养之读轩岐之书研张孙之技试之通而后授之职因其长而专其 业稽其事以制其禄则天下之人皆无夭阏之患而跻仁寿之域矣是亦王者仁政之一端也(大学 衍义补) 　　卷一　原医 　　古之良医 　　物理论曰夫医者非仁爱不可托也非聪明理达不可任也非廉洁淳良不可信也是以古之用 医必选名姓之后其德能仁恕博爱其智能宣畅曲解能知天地神祗之次能明性命吉凶之数处虚 实之分定逆顺之节原疾FS 之轻重而量药剂之多少贯微达幽不失细小如此乃谓良医岂区区 俗学人能之哉(初学记) 　　卷一　原医 　　医儒同道 　　金华戴叔能曰医以活人为务与吾儒道最切近自唐书列之技艺而吾儒不屑为之世之习医 者不过诵一家之成说守一定之方以幸其病之偶中不复深探远索上求圣贤之意以明夫阴阳造 化之会归又不能博极群书采择众议以资论治之权变甚者至于屏弃古方附会臆见展转以相迷 而其为患不少矣是岂圣贤慈惠生民之本意哉(九灵山房集) 　　卷一　原医 　　医不三世 　　宋景濂云古之医师必通于三世之书所谓三世者一曰针灸二曰神农本草三曰素问脉经脉 经所以察证本草所以辩药针灸所以祛疾非是三者不足以言医故记礼者有云医不三世不服其 药而传经者乃以父子相承为三世何其惑欤噫古之豪杰自振者不能悉