血证论-清-唐宗海.pdf

血证论 　　清　唐宗海 　　自序 　　凡例 　　◎ 卷一 　　阴阳水火气血论 　　男女异同论 　　脏腑病机论 　　脉证死生论 　　用药宜忌论 　　本书补救论 　　◎ 卷二 　　吐血 　　呕血 　　咯血 　　唾血 　　咳血 　　鼻衄 　　脑衄 　　目衄 　　耳衄 　　齿衄 　　舌衄 　　大衄 　　零腥 　　吐脓 　　◎ 卷三 　　汗血 　　血箭 　　血痣 　　血瘙 　　疮血 　　创血 　　跌打血 　　◎ 卷四 　　便血 　　便脓 　　尿血 　　经血 　　崩带 　　产血 　　◎ 卷五 　　瘀血 　　蓄血 　　血臌 　　经闭 　　胎气 　　卷六 　　痨瘵 　　咳嗽 　　发热 　　厥冷 　　寒热 　　出汗 　　发渴 　　心烦 　　卧寐 　　喘息 　　呃哕 　　痰饮 　　痞满 　　肿胀 　　怔忡 　　惊悸 　　健忘 　　恍惚 　　晕痛 　　眼目 　　耳病 　　口舌 　　咽喉 　　声音 　　腹痛 　　痹痛 　　痿废 　　遗精 　　淋浊 　　便闭 　　泻泄 　　饮食 　　感冒 　　痉掣 　　暑疫 　　食复 　　劳复 　　时复 　　房劳复 　　附抱儿痨论 　　◎ 卷七 　　◎ 卷八 　　自序 　　先君子体羸善病。故海早岁即习方书。有恙辄调治之。癸酉六月。骤得吐血。继复转 为下血。查照各书。施治罔效。延请名宿。仍无确见。大约用调停之药。以俟病衰而已。 因此遍览方书。每于血证。尝三致意。时里中人甚诩乡先辈杨西山先生所着失血大法。得 血证不传之秘。门下钞存。私为鸿宝。吾以先君病。故多方购求。仅得一览。而其书议论 方药。究亦未能精详。以之治病。卒鲜成效。乃废然自返。寝馈于内经仲景之书。触类旁 通。豁然心有所得。而悟其言外之旨。用治血证。十愈七八。今先君既逝。而荆妻冯氏又 得血疾。亲制方剂。竟获安全。慨然曰。大丈夫不能立功名于天下。苟有一材一艺。稍足 补救于当时。而又吝不忍传。陋哉。爰将失血之证。精微奥义。一一发明。或伸古人所欲 言。或补前贤所未备。务求理足方效。不为影响之谈。书成自顾。而转憾悟道不早。不能 延吾父之寿也。然犹幸此书之或可以救天下后世也。 　　光绪十年甲申重九后一日容川唐宗海自序 　　凡例 　　一、血证自古绝少名论。故是书条分缕析。务求精详。间有烦文冗字。意取明显。故 不删削。 　　一、时贤论及血证。率多影响。是书独从内难仲景探源而出。发挥尽致。实补唐以下 医书之所不逮。故除引经之外。余无采录。亦间有一二暗合者。皆系偶同。并非掠美。识 者鉴之。 　　一、是书分别门类。眉目极清。即不知医者。临时查阅。无不了然。最便世用之书。 　　一、是书议论多由心得。然其发明处。要皆实事实理。有凭有验。或从古圣引伸。或 从西法参得。信而有征之说也。并非杜撰可比。 　　一、是书单为血证说法。与杂证不同。幸勿执彼例此。亦幸勿以此议彼。 　　[卷一] 阴阳水火气血论 　　人之一身。不外阴阳。而阴阳二字。即是水火。水火二字。即是气血。水即化气。火 即化血。何以言水即化气哉。气着于物。复还为水。是明验也。盖人身之气。生于脐下丹 田气海之中。脐下者肾与膀胱。水所归宿之地也。此水不自化为气。又赖鼻间吸入天阳。 从肺管引心火。下入于脐之下。蒸其水使化为气。如易之坎卦。一阳生于水中。而为生气 之根。气既生。则随太阳经脉为布护于外。是为卫气。上交于肺。是为呼吸。五脏六腑。 息以相吹。止此一气而已。然气生于水。即能化水。水化于气。亦能病气。气之所至。水 亦无不至焉。 　　故太阳之气达于皮毛则为汗。气挟水阴而行于外者也。太阳之气。上输于肺。膀胱肾 中之水阴。即随气升腾。而为津液。是气载水阴而行于上者也。气化于下。则水道通而为 溺。是气行水亦行也。设水停不化。 　　外则太阳之气不达。而汗不得出。内则津液不生。痰饮交动。此病水而即病气矣。又 有肺之制节不行。气不得降。因而癃闭滑数。以及肾中阳气。不能镇水。为饮为泻。不一 而足。此病气即病水矣。总之。气与水本属一家。治气即是治水。治水即是治气。是以人 参补气。以其生于北方。水中之阳。甘寒滋润。大生津液。津液充足。而肺金濡润。肺主 气。其叶下垂以纳气。得人参甘寒之阴。内具阳性。为生气化水之良品。故气得所补益 焉。即如小柴胡。仲景自注云。上焦得通。津液得下。胃气因和。是通津液即是和胃气盖 津液足。则胃上输肺。肺得润养。其叶下垂。津液又随之而下。如雨露之降。五脏戴泽。 莫不顺利。而浊阴全消。亢阳不作。肺之所以制节五脏者如此。设水阴不足。津液枯竭。 上则痿咳。无水以济之也。下则