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Jan. 2016 2016 年 1 月 唐都学刊 Vol. 32 No.1 第 32 卷第 l 期 Tangdu Journal {伦理学研究] 试论青少年道德教育的三个着力点 燕连福 (西安交通大学马克思主义学院，西安 710049 ) 摘 要:青少年道德教育，关乎着祖国的未来。对青少年的道德教育，其着力点应该区别 于对大学生和成年人的道德教育。如果说对成年人的道德教育，需要侧重于纠偏式教育、守纪 式教育、现实性教育，那么，对青少年的道德教育，则更应加强道德规范教育、加强道德示范教 育、加强道德理想教育，从纠偏式教育转向规范教育、从守纪式教育转向示范式教育、从现实性 教育转向理想性教育，从而把青少年培养成未来合格的接班人。 关键词:青少年道德教育;道德规范;道德示范;道德理想 中图分类号:G631 文献标志码:A 文章编号: 1001 - 0300 ( 2016 ) 0 1 - 0016 - 04 收稿日期:2015 -11 - 20 基金项目 :2014 年度教育部全国高校优秀中青年思想政治理论课择优资助项目微时代 基础课听读说研‘四微一体教学模式研究( 14JDSZK101) ;2015 年度教育部 全国中青年思想政治教育杰出人才支持计划项目社会主义核心价值观比较 解读 作者简介:燕连福，男，甘肃甘谷人，西安交通大学马克思主义学院副院长、教授、博士生导 师，主要从事思想政治教育研究。 随着市场经济的不断发展，道德领域的问题也愈益凸显，尤其是青少年的道德教育问题已成为社会 关注的焦点。因青少年道德教育，关乎着祖国的未来，关系着中国特色社会主义事业的千秋大业。那 么，在市场经济条件下，我们更应该告诉青少年不做什么，还是告诉他们应该做什么?我们应强调中规 中矩、不温不火的守规范，还是强调积极作为的示范和表率?我们应强调着眼实利的道德现实主义，还 是应强调超越功利的道德理想主义?本文试图就这几个问题展开一些初步的探讨。 一、加强道德规范教青:从纠偏式教育到规范式教育 人的道德观究竟是如何形成的?有的哲学家从人的内心去寻找，比如柏拉图说，人的知识源于内在世 界，源于人的回忆;同样，人的道德也源于内在的回忆。尽管柏拉图的思想受到洛克和休漠的抨击，但得 到了笛卡尔和莱布尼茨的捍卫及康德和乔姆斯基的重新解读。笛卡尔就说，人有天赋观念，人的知识是由 天赋而来;同样，人的道德也是由天赋而来。我看到在我心内的某些思想既不是从外部对象而来的，也不 是由我的意志所决定的，而完全是从我心中的思维能力来的;所以，我将‘天赋的一词用于作为这些思想 之形式的观念或概念上，以便将它们同其他所谓的‘外来的或‘构成的观念和概念加以区分。[lJ 也有的哲学家从外部世界去寻找，如亚里士多德就认为，人的知识更多地源于外部世界，源于人的 感觉，因为人的心灵恰如蜡块，当刻有图纹的金属作用于它的时候，它接受的是印纹而不是其他什么 东西。人的道德也更多地是从外界得到，不是自发产生的。再比如，洛克认为，心灵是一张白纸，或一间 黑屋，或-间空室。心灵在并没有任何天赋的道德原则和逻辑原则印在上面，在认识开始的时候，心灵 是→个空的被动的东西，是-个容器，等待着由经验而来的观念。莱布尼茨写道: (按照洛克的思想) 灵魂本身……是完全空白的，好像一块尚未写上任何字迹的写字板。 [2] 两种观点各有千秋，各有解释 • 16 . 力，但对于青少年的道德观问题，我更愿意从外部世界、外部教育的层面来看来解读。 如果说成年人的心灵是一块彰色板，那么青少年的心灵就是一块臼板。当成年人接受道德教育时， 其对道德已经有着一定的感性认知。这种认知，既有权威的传递，也有经验的积淀，亦有