追求道德quot;至善quot;,还是退守道德quot;底线quot;——对当代道德教育的反思.pdfVIP

2010 年 3 月 第 28 卷第 1 期 Vol. 28. No.l Mar.匍 2010 追求道德至善，还是退守道德底线? 一…，对当代道德教育的反思 程楠 (扬州大学教育科学学院，扬州 225002) 摘 要:在这个多元化异质性的时代，在一些人追求道德至善的同时，难免有另一些人对道 德产生怀疑、不屑甚至践踏。道德底线说的不断张扬及其与道德至总论的论战使得道德教育在 .f.~昏的高标与底线的坠落之间徘徊犹珠，不知何去何从。道德教育委培养道德妥徒还是 妥培养守法公民?它们各自的局限何在?道德教育义该如何反思自身? 关键词:道德教宵;道德.f.~;道德底线;价值序列 …直以来，道德教育都几乎是教育过程中出现问题最多也最棘手的一个领域。学校的道 德教育又是一个句特定社会所持的基本道德观念分不开的，不同的时代所赋予人们的道德观 影响着道德教育的基本存在模式。因此，我们有必要从理论渊源和实践意识上理清影响我们 做出道德判断的基本道德观，在商标道德与底线道德之间做出教育的取舍，从而对进一步思 考教育如何培养道德的人提供可能的借鉴意义。 …、善的失落与道德至蓓论的式微 在西方伦理思想史中，道德奎善的思想一直都占据着重要的位置。从柏拉图、亚里士多 德到中世组的基督教神学家，从康德到麦金泰尔，虽然每位思想家关于至藩的论述不 尽相间，但茧静论的思想理路被传承了下来，追寻美德成为追求茧善者的不懈追求。同 样，在中阔儒家传统文化里，对善的追求也不亚于四方，止于至善被作为大学之道 的最高境界，从而也是做人的最高道德追求。 从西方道德思想发展的角度来讲，自亦格拉底将哲学探究的眼光从天上转向人问起，在 人t段生活中追求静就成为人生的最高境界，人的一切行为都为达致善的目的。正是在此意义 上，苏格拉底认为人如果知道了什么是道德就不会做不道德之事，因为那样做不符合作为人 本身的目的，知识即美德就成为一个有知之人的行为准则。这种理性主义的道德观几乎 支配了西方伦理思想发展的整个历史，柏拉团、亚里士多德都对此做了继承和发扬，而康德 更是将其推向了顶峰。康德认为，人在本质上是理性的、自由的、道德的存在，道德即是人 之为人的根本特性，而非实现某种外在目的的手段，回此，道德就是人的资任，只有出 于责任的道德行为才是真正的道德。这样，康德就确立了以避德准则为核心的绝对命令， 它是普遍的、绝对的、无条件的道德命令。①在很大程度上，康德揭示了人作为道德性存在 的核心特征，在本体论的意义上规定了人在道德上的基本责任和义务，将至善论的思想发挥 到了极敢。 16 显而易见的是，在至普论的发展历程中，这一学说一直饱受人们的非议，步入现代以来 尤其如此。不难看到，在道德教育中，曾经机械照搬至善论的道德说教使得教育不断地培养 出了伪善的人格，也使得越来越多的儿童为践行道德付出了沉重的代价。显然，将这种道德 理念直接引人敬宵的结果就是使人成为了道德的工具，道德的社会愈义凌驾了人的其他所有 价值。儿童在不具备道德能力的情况下坯要出于责任去履行道德义务，其结果是更大 的不道德。面对这一为培养道德圣徒而产生的教育困境，人们开始认为至善论的道德 理念是一种永边无法实现的道德乌托邦，或者只是少许是人的遵德理想，与大众的道德追求 无关。回此，道德教育在自我反思中开始了对道德3寂静论的批判。 这一反思与批判本是必需的、无可厚非的，然而，人们对这一问胞的反思似乎跨出了太 大的步伐。在道德教育中对道德高标的反对使得人们将作为召唤人的心员的道德至善思想批 判地一无是处，甚至超出了对不道德或恋的憎恋。人们不再相信善是一种对人而言至关重要 的东西，而只相信能给自己带来利益或快乐的实实在在的东西。在现代生活中，至静的思想 仪仅被当作所谓少数道德蚤徒们的修身养性之道，被作为无法实现的道德高标而束之 高闸，甚至于其中所但含的对道德最基本的规定也被消解了，从而使整个道德的观念发生了 转变。对物质欲望的追求使得人们仅仅热衷于追求自身权利的实现和利益的最大化，掩盖了 对卓越和