马克思quot;历史科学quot;视阈下的人道主义.pdfVIP

2016年第9期（总第255期） [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2016.09.012 马克思“历史科学”视阈下的人道主义 李成家 （北京大学 马克思主义学院，北京 100871） 摘要：马克思认为人们所能知道的唯一科学是历史科学。在历史科学的视阈中，人的本质规定性与以往形 而上学对人的理解有根本性的差别。本质不再是以往某种在现实之外或之后的东西，马克思也没有像后现代 一些思想家一样将本质虚无化，而是把人的本质理解成“现实的人”。“现实的人”是历史的本体、主体、研究的 出发点和理论的旨归。因此，马克思主义也是一种人道主义，是“现实人道主义”。这种人道主义立足于改变人 的生存现状，因而它与共产主义是一致的，是对人与自然、个体与类等斗争的真正解决，是科学与价值的统一、 情感与理性的交融。 关键词：形而上学；历史科学；现实的人；现实的人道主义；价值体系 中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2016）09-0055-06 关于马克思主义与人道主义的关系，一直以来 的。于我们而言，这种歧义性反映的是当今我们自身 学界争论不决。针对苏联教科书对马克思主义做机 生活的迷茫与彷徨。因为任何理解都渗透着理解者 械论的解读，西方学者曾一度指责马克思主义理论 对其所处时代的体验和领悟。当今时代，现代科技主 存在“人的缺场”；而《1844年经济学哲学手稿》发 导下的快节奏生活及日新月异的变化常令人焦虑不 表后，西方又掀起了对马克思主义进行人道主义解 安；处于转型时代的人们又因为传统价值秩序的失 读的高潮。与之相对，无论是苏联还是中国的正统 效、新价值秩序仍在确立中而常迷失于价值虚无的 的马克思主义，一般都将人道主义的马克思主义视 荒原。在这样的现实背景之下，重新探入人性深处， 为修正主义。后来受科学主义和后形而上学的影 从人的真正本质出发来理解人和人性，厘清马克思 响，一些学者又试图把马克思主义与人道主义划清 主义与人道主义之关系，对以马克思主义为主要指 界限。如阿尔都塞认为在马克思思想发展过程中存 导的当代中国话语体系建构而言，具有重要意义。 在“认识论的断裂”，断裂前的马克思主义是人道 一、传统人道主义：抽象的价值观与历史观 主义，其本质是一种非科学的意识形态；断裂后则 是一门“历史科学”。伴随着本质隐退后价值多元时 英文中的人道主义（humanism）主要由拉丁语 代的来临，学者们又开始将目光聚焦到马克思关于 （humanus）和（humanitas）演变而来，它既包含有 人的理解上，试图进一步挖掘马克思的理论资源来 人性或人的本质之意，又包含有对人的教化和涵养 为时代的病兆寻找药方，这集中体现在近些年来关 方面的理解。因此，人道主义既意指一种精神品格 于马克思的人学研究和价值哲学研究中。 和价值取向，一种体现在文学、艺术以及思想领域 关于人道主义与马克思主义之间关系理解的歧 中的对于人性、人的基本价值问题的探求和理解， 义性，固然有文本发表和解读方面的原因，但更根本 也常被理解为一个与西方的科学主义互为参照的理 的，笔者认为是由于人们对“人本身”的理解所导致 论体系。它与西方传统形而上学具有内在的勾连。 收稿日期：2016-03-14 作者简介：李成家（1984—），男，广西桂林人，北京大学马克思主义学院博士研究生。 - 55 -