马克思、恩格斯对费尔巴哈道德学说的批判.pdfVIP

第27 卷第11期 长春理工大学学报（社会科学版） Vol.27 No.11 2014 年11月 Jou nal of Changchun Un ve s y of Sc ence and Technology （Soc al Sc ences Ed on） Nov.2014 马克思、恩格斯对费尔巴哈道德学说的批判 陈万柏，李文全 （华中师范大学马克思主义学院，湖北武汉，430079） ［摘 要］ 费尔巴哈把感觉作为道德的第一条件，认为人的意志在于追求幸福并避免痛苦。虽然费尔巴哈的道德学说含有 唯物主义的成分，但他错误地理解了人的本质，因而无法从社会现实出发，解释道德产生的基础。在善恶观上费尔巴哈宣 扬抽象的人性论，他的幸福观脱离了现实的社会关系，是利己主义的资产阶级幸福观。费尔巴哈的道德学说最终陷入唯心 主义的泥潭。马克思、恩格斯批判了费尔巴哈的道德观，在此基础上科学分析了道德产生的基础，创建了马克思主义伦理 学，这在伦理学史上具有革命性意义。 ［关键词］ 费尔巴哈；道德；幸福；善恶；阶级 ［中图分类号］ A1；B82 ［文献标识码］ A ［作者简介］ 陈万柏（1956 ），男，教授，研究方向为思想政治教育理论。 马克思、恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学 指出，费尔巴哈的道德论“是为 切时代、 切民族、 切情 的终结》、《德意志意识形态》等著作中对费尔巴哈的道德学 况而设计出来的；正因为如此，它在任何时候和任何地方都 说进行了批判。费尔巴哈把感觉作为道德的第 条件，认为 是不适用的，而在现实世界面前，是和康德的绝对命令 样 3247 人的意志在于追求幸福，并避免痛苦。相比基督教会的禁欲 软弱无力的” 。 主义说教，以及资产阶级旧道德学说，费尔巴哈的道德学说 在社会中，人与人要结成 定的道德关系。由于费尔巴 有 定进步意义。然而，费尔巴哈不能把人理解为现实的、 哈错误地理解了人的本质，道德关系在他那里也成为纯粹抽 活生生的、在历史中从事实践活动的人，忽视了人的社会属 象的东西。马克思在《德意志意识形态》中 针见血地指出： 性，因而他只抽象地谈论人性，使其道德观最终陷入唯心主 “除了爱与友情，而且是理想化了的爱与友情以外，他不知道 义的泥潭。 ‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’。”57费尔巴哈提 出，为了精神与道德的起源，必须至少有两个人，即男人和女 一、费尔巴哈唯心道德观的根源——对人本质的抽 人。“和为了人的肉体的来源必须有两个人 男人和女人 象描述 样，为了精神上的来源、为了道德的发生至少也必须有两 对人的本质的考察，是考察“道德的人”的前提条件。在 个人 男人和女人”4 572。由此出发，费尔巴哈把男女之间 《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“人的本质不是单个 的性关系看作是基本的道德关系，认为这种关系构成了道德 人所固有的抽象物，在其现实性上，它是 切社会关系的总 的基础，这无疑是错误的论断。男女关系表现的是人的自然 和。” 39然而，费尔巴哈人的本质归结为“理性、意志和心”， 属性，恩格斯指出：“人与人之间的、特别是两性之间的感情 认为“ 个完善的人，必须具备思维力、意志力和心力”。2 关系，是自从有人类以来就存在的。”3 240根据费尔巴哈的描 “人”在费尔巴哈那里只有自然属性，只是生物学意义上的、 述，道德关系似乎和社会中人们的经济关系、阶级关系等物 感性的人。“他只能把人的本质理解为‘类’，理解为 种内在 质性关系无关。另外，费尔巴哈