传统儒商与中国的新商业精神.PDFVIP

古 镜 今 鉴 Historical Reference 传统“儒商”与中国的新商业精神 余 佳 * 【摘 要】中国近现代经历了从传统的“儒”“商”对立、“重士贱商”到 儒商流通、融合的过程。近代“儒商”群体兴起，有内外两方面的因素。 “明道义而讲功利”的世俗儒学中本身包含着不少与近代商业精神相一致的 元素，中国人基于个人的修养来展开事业的理念也存在于“儒商”群体的文 化基因中。人本是中国传统文化最根本的精神。传统文化中的诸多有利于社 会经济发展的价值元素，与现代性的因素相结合，并重新注入中国当代商业 的血液，将发挥更大的作用。 【关键词】儒商 商业精神 现代化 作为整个中华文明的内核，儒学不止于 下”，基于个人的修养来展开事业和理想， 一种学理的观念，也不止于一个学派或思想 这一点同样也存在于近现代“儒商”群体的 潮流，而是呈现为多层次体系，内涵丰富庞 文化基因之中。 杂。“儒商”中的“儒”不单单指儒家，而 是以儒学来借代指称融合各家的中国传统文 一、 近代“儒商”的兴起 化。儒学的文明结构历经千年捶打，安若泰 山、稳如磐石，其中“家、国、天下”的观 “儒商”其实是一个近代的概念。儒商 念可谓之中国传统制度的文化根源。“古之 这个群体原来被称为“儒贾”，他们的出现 欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国 最晚大概可以追溯至明代。明朝中叶，儒商 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲 合流，徽商崛起，商业繁盛。徽商知行合一 修其身者，先正其心……心正而后身修，身 的为商之道，把儒家的《大学》《中庸》等 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 作为正心、修身、治业的理论依据，将仁、 平。”（《礼记·大学》）“家-国-天下”的隐 义、礼、智、信等儒家信条奉为圭臬，有明 喻结构与西方的“个体-共同体-国家”貌似 确的秉持儒家道德观念经商的主张和实践， 对应却又逻辑相忤，体现了传统中国人的文 形成了比较稳固的、为社会所公认的商德， 化心理模式。中国人基于“家”来理解“天 “亦儒亦商”成为风尚。 * 余佳，北京师范大学社会治理杂志社多媒体部主任。 131 2016年第6期（总第10期） 除却明清“儒贾”这段不可忽略的历 国大陆、港澳台、新加坡，而且包括全球各 史，近代东亚、东南亚地区“儒商”群体的 地华人社区甚至受到中华文化所影响的洋人 兴起则与“文化中国”或者“中华文化圈” 社区等。杜维明先生曾讲到，他们这批学者 的发展影响同步。二十世纪40年代末，在南 在20世纪80年代广泛讨论儒商伦理的初衷， 亚、东南亚地区的华侨华人中涌现出一批优 是对逐渐崛起的企业力量的期待，期待这种 秀的商人，著名学者潘亚暾先生评价他们， 社会力量中也有公共性的出现，希望“把企 “在商不唯商，求利不唯利，取之社会用之 业家当作在商界的公共知识分子”，除了他 社会，力促文教事业”“他们讲道德、遵法 们在自己职业也就是商业领域展现他们的力 规，比贡献”“他们学贯中西，勇于探索实 量之外，还有更多公共性的参与，成为促进 践，努力推进传统文化的现代化，注重企业