《祭石曼卿文》 一、教学要求 1要求能疏通文意，掌握本文的主要情感 .doc

《祭石曼卿文》 一、教学要求 1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情感、主题。掌握本文的艺术特色，进而了解散文的风格特点。题解关键词2.内容提示欧阳修（1007～1072） ，北宋政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。 欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景祐三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。 康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。 嘉祐二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。 嘉祐五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚辞不受。改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职。居颍州。卒谥文忠。 四、作者作品 1.作品概述 欧阳修的作品内容极其丰富，如论辨、记叙、序跋、书信、祭文、墓志等，包罗很广，各有名篇。 欧阳修的记叙文重在抒情，而又能融合写景、叙事、议论为一体。《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《有美堂记》、《非非堂记》、《相州昼锦堂记》和《岘山亭记》是这方面一些有代表性的杰作。这类散文通过对客观景物、人事兴衰的深刻感受来抒发自己的哀乐，十分动人。 欧阳修散文的社会意义是从多方面来表现的，除了政论文如《朋党论》这种直接关系到重大政治事件的作品外，更常见的，是对于死生离合、盛衰成败这些感受的抒发。这在《苏氏文集序》、《梅圣俞诗集序》等篇中有很细致的表现。这些文章不仅悼念亡友，追怀旧事，而且在描写政坛与文坛的斗争变化之中，往往泄露了时代的秘密和心声。 在封建社会中，由于社会制度本身的缺陷，富于个性与才能的人遭受到压抑，不能展其所长，是一种普遍的情况，北宋王朝虽曾为了巩固自己的统治，采取了更广泛的团结知识分子的措施，但这一措施，在某些方面和某种程度上，又是跟高度中央集权的政策互相矛盾的。这样，社会各阶层的优秀人物，不论是出身上层的或者是来自民间的，不论是已登廊庙或尚在山林的，就都往往被迫无所作为。混迹官场和遁迹空门，在实质上往往也就差不多。这种优秀人物被迫无所作为的现象，是宋代以来的封建社会中日益普遍的现象之一。爱国爱才的欧阳修，对于石曼卿这个淋漓颠倒的酒徒和秘演这个“无所合”、“无所向”的和尚，是不能不感到深深的惋惜和悲痛的。 欧阳修写的哀祭、碑志之文，也很有特色，如《祭尹师鲁文》、《祭苏子美文》、《祭石曼卿文》、《祭梅圣俞文》、《文正范公神道碑铭》、《张子野墓志铭》等。其述存亡离合之感，往往情文兼至，尤其是《泷冈阡表》，悼念父母的德行，真诚细腻，不假藻饰，确是一篇空前的成功之作。 除了数量丰富的单篇散文以外，欧阳修还有一部史传文学著作，那就是现在通称《新五代史》的《五代史记》。此书早在贬谪夷陵时就开始写了，到皇祐五年（1053）基本完稿。这是他个人花了十八年的心血完成的。从唐朝开始，历代正史由私人著述逐渐变为设局官修，宋太祖曾诏令薛居正等修《五代史》。这在收集史料、发挥集体力量方面是有长处的，但在观点方面却不免更多地受着统治者的支配。就文学角度看，则成于众手的官修史书，其文笔也往往丧失个性，因而必然缺乏完整的艺术价值。正因为这样，人们才公认欧阳修的《五代史记》是足以上继四史的富有文学色的名著。在这部著作中，欧阳修继承了司马迁“善善恶恶、贤贤贱不肖”的褒贬精神，对五代史事作了全面的述评。虽然在史实的记载方面还有缺漏，观点也不尽正确，但它对历史人物的正义性的评价，对于培养中国人民的道德品质、民族气节，是起了颇为有益的作用的。它优美的笔调，也至今不失为史传文学的典范作品。如其所立的《一行传》是表彰乱世中的小人物的。欧阳修痛感当时士大夫之恬不知耻，叹息道：“呜呼，五代之乱极矣，传所谓‘天地闭，贤人隐’之时欤！当此之时，臣弑其